含蓄的表达自己

春天到了，又是兰花默默的吐幽香的时节。朋友圈里有酷爱兰花的同学上传自己养的宋梅。

让我想起了张九龄《感遇十二首》（其一）

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折！

兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁。这是两种高雅植物的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。

联系诗作的创作背景，张九龄是唐开元的名相、诗人，这首诗是诗人遭馋贬谪后所作《感遇》诗十二首中的第一首。

很显然，诗人借“草木有本性，何求美人折”来比喻贤人君子的洁身自好、进德修业，也只是尽自己的本份和本性，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求得荣华通达。

诗人以比兴手法，抒发自己孤芳自赏、不求人知的情感。朴素、平和、温雅、不激不昂，借咏兰桂抒发自己，表达自己高雅的操守。

不由得又想到南北朝至隋唐时书法家、文学家、政治家、诗人虞世南的一首咏蝉绝句。

​垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

“居高声自远，非是藉秋风”这是全篇比兴寄托的点睛之笔。蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送。诗人却强调这是由于居高而自能致远。

联系诗人的身份、地位、才华、品性等，我们不难做出这样的解读：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借，比如权势地位、有力者的帮助，自能声名远播。

据史记载，唐太宗曾屡次称赏虞世南的“五绝”：德行、忠直、博学、文词、书翰。因而诗人笔下人格化的“蝉”带有自况的意味。

“居高声自远，非是藉秋风”，正如曹丕在《典论·论文》中所说的那样：“不假良史之辞，不托飞驰之逝，而声名自传于后”。这里所突出强调的是人格的美，人格的力量，是诗人自身内在品格的高度自信，表现出一种雍容不迫的风韵气度。

同样工于比兴寄托，前者借兰桂“草木有本心，何求美人折”，后者借蝉“居高声自远，非是藉秋风”，同样抒发自己的品性高洁。

何为“比兴”手法？

比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征。

他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。

通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。

“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。

有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。

比兴手法最早出现于我国第一部诗歌总集《诗经》。《关雎》首章就有“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的句子，以河洲上和鸣的鸟兴起淑女是君子的好配偶，而二者之间多少有一些意义、气氛上的关联处，又接近于比。

比兴手法的运用，使得诗歌抒情变得含蓄委婉，而又有很大的想象空间。

想要含蓄的抒发自己、表达自己或推介自己，就可以用“比兴”手法。