【原文】
“虽然、安可以不务修身乎哉!《诗》云:鼓钟于宫,声闻于外。,·鹤鸣于九皋,声闻于天”。苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二乃设用于文武,得信厥说,封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,敏行而不敢怠也。辟若鹏鸰,飞且鸣矣。传曰:天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。“天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。《诗》云:礼义之不愆,何恤人之言,,故曰:水至清则无鱼,人至察则无徒,冕而前旒,所以蔽明;黈（一个黄一个王）纩充耳,所以塞聪。明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过”,无求备于一人之义也。“枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人教化如此,欲自得之;自得之,则敏且广矣。
【注释】
①“鼓钟于官”二句:见《诗经,小雅·白华》。意指有于心必形于外,比喻有所作为,人们便能知道。
②“鹤鸣于九皋”二句;见《诗经·小雅·鹤鸣》。此意谓处卑位者言辞意义往往高远。
③设:施。七十有二:谓七十二岁。文武,周文王、周武王。
④孳孳,同“孜孜”,努力不怠。
⑥敏行:《史记》作“修学行道不敢止”,《文选》作“修学敏行”。
⑥聘鸰:鸟名。体小,尾长,头黑额白,常在水边捕食昆虫。
⑦“传日”等句:引文见《荀子·天论》。匈匈,喧哗之声。
④“天有常度”等句:见《荀子·荣辱篇》文字略有出入。道,由。
⑨“礼义之不愆”二句:此乃逸诗。愆,过也。恤,忧。
⑩“水至清则无鱼”等句:见《大戴礼记·入官篇》。徒:众也。旒（刘音）,帝王冕冠前后悬垂的玉串。纩,以黄绵为丸,悬于冠两边,挡耳,不欲闻不急之言。
（11）举大德,赦小过:《论语,子路篇》云:“子曰:先有司,赦小过,举贤才。”
（12）无求备于一人之义:《论语·微子篇》云:“周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人”
（13）“枉而直之”等句:文见《大戴礼记,入官篇》。枉,曲。优,宽待。柔,和柔。揆、度（duo）,度量,估量。索,求。
（14）敏:敏捷。
【译文】
“虽然情况如此,但是怎么能不致力于自身的修养呢?《诗经》上说:在室内敲钟,声响传到室外。“鹤在深泽鸣叫,叫声传到天空。如果能修养身心,哪里会害怕不能显达!姜太公亲自践行仁义,七十二岁重用于周文王、周武王,得以施展他的志向。受封于齐,七百年而不断绝。姜太公这样的榜样,使后来的士人受到鼓舞,日夜勤学,奋勉力行而不敢懈怠。
就像鹏鸰鸟又飞又叫。古书上说:“上天不会因为人怕冷就停止冬天,大地不会因为人厌恶险峻就停止广大,君子不会因为小人喧闹反对就改变他的品行。”“天地有一定的运行规律,君子有恒久的德行;君子有自己坚持的道义,小人计较自己的私利。《诗经》上说:“礼义没有差错,为什么要害怕人们议论?”所以说:“水清到极点就不会有鱼,人太苛刻就没有同伴,冠冕前悬垂着旒,用来遮蔽视野;以黄色丝绵塞住耳朵,用来降低听觉。眼睛明亮还有看不见的东西,耳朵聪灵也有听不到的声响,嘉奖大德;赦免小过,不要苛求一个人的仁义完备无缺。弯曲的应当使他直,但应该让他自己得到它;使他宽舒,但应该让他自己去求取;揆情度理,但应该让他自己去探索。大概圣人的教化就是这样,要自己通过探索寻求而得到它。自己探索而得到它,就会聪敏而且广博。
【以史为鉴】
“水至清则无鱼,人至察则无徒”，“上天不会因为人怕冷就停止冬天,大地不会因为人厌恶险峻就停止广大,君子不会因为小人喧闹反对就改变他的品行。”“天地有一定的运行规律,君子有恒久的德行;君子有自己坚持的道义“，所以，太阳有黑点，但我们不能只看那个黑点，而应该看到黑点之外的广大空间。
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