自摄于〈我的田园〉
人心为什么变得淡漠，因为每个人都渴求他人的关心理解和精神上的满足，但在浮躁的当今世界，能够使精神上得到满足的东西，相较于能使物质欲望得到满足的东西而言实在太少——其实本来也不少，只是太隐蔽，要用心才能发现。对于如今的人，要静下心来进行这项长期探索实在有点困难。这不仅是因为现代的人们内心根基不稳，容易被时代风浪的洪流冲得东倒西歪，丧失了坚韧不拔的耐心和毅力；还因为精神上真正的渴求隐藏的太深，人们又太容易被表象所迷惑，自己都难以发现自己真正的渴求，导致深层次的精神空洞一直得不到满足，进而导致人们时常莫名感到郁闷忧愤，暴躁悲观，无聊绝望，开始互相怀疑、厌弃和疏离，变得自私冷漠。为了弥补这一未曾找到的空缺，人们便将目光转向了更唾手可得的物质世界——就像电视广告里说的，“所见即所得”，根本不用寻找，就可以用各种各样的物质和行为来填补内心的空洞。在满足了一次又一次的物质欲望和行为瘾症之后，人们开始变得麻木，知觉和感受力都大幅下降——就和一个盯了电子屏幕太久的人，突然抬起头来，一时耳鸣目眩、回不过神的状态一样，除了那块电子屏幕，其他一切都是模糊不清的。
即便如此，人们还是不满足。因为被满足的是人们的欲望，是浮于表面的对物质的浅层欲望。表面的东西都是容易剥落和更替的，它们太容易更新迭代，因而层出不穷；且无论是抽象还是具象的“表面”都是如此。这种对于表面的不断追求和更新，与为了实现精神满足所要做的事——一种需要耐心发掘直到找到内心深处缺失部分的核心位置，然后把能够找到的最相匹配的“驱动装置”或“心病解药”安置上去的精密工程，是大不一样的。
请想象一个孩子，初次进入一个琳琅满目的大商场，一边好奇地环顾四周，一边走马观花地跑过一列列货架，不时发出兴奋的叫喊：“哇，我想要这个！诶等下！我也想要这个！啊！这个我也想要！哇塞这个也是！”这些是孩子的欲望，有关于物质，无关精神。而当他自顾自地瞎跑一阵，一回头忽然发现没了大人的踪影，譬如带他来的父母等长辈，他突然意识到他与亲人们走散了，这个时候这孩子难道还会把注意力放在那些新奇玩意儿上吗？他一定会本能地把注意力直指向精神方面最深的渴求，然后毫不迟疑地转换成哭喊：“爸爸？妈妈？爸爸——妈妈——你们在哪儿——”由此可见，如果这个孩子精神上的渴求，即与家人重新获得连联结的愿望得不到满足，即使他物质上的欲望得到了极大满足也是治标不治本，无甚用处。比如说这时候就算有一位“天降之人”走来送给他很多他刚刚在商场看到并想要的东西，因为这没有解决他与父母失联的问题，他的精神需要没被满足，因此他仍然会哭丧着脸，感到无助又绝望。
自摄于〈我的田园〉
所以对一个人来说，没有被满足的精神追求永远不会自动消失，你如果不做出一点点小的改变和尝试，它就依然原模原样空在那儿，直到……你能在你的有生之年发现和接纳它，然后想办法修补之。如果什么都不做的话，空洞当然就一直会在那里，呼呼的风会直往里灌，让人不时感到浑身发毛，心里发虚，意识游离，精神涣散，肢体懒散。这一系列的生理和心理的症状，都是源于精神上的空缺希望唤醒主人的行动。精神世界希望主人能够自我觉醒，通过静心省视内在，发现自己真正想要的是什么，然后对自己目前的追求和其主导行为加以调节和修复。能够自我觉醒，把自己抽离出表象世界而不沉溺其中、形成依赖，这算是较好的情况了。
更多时候，情况相对就比较糟糕。因为很多人自己不能够主动发现和矫正内在动机的不足和偏移，所以一定会有外在力量迫使他矫正——他一定会受到许多苦难。在亲自体会过追求极端带来的苦痛，难熬，心如死灰之后，也许他才能就此觉醒，奋发图强，洗心革面。但也有可能，在他还未觉醒的时候，就已经承受不住自然法则施加于他的巨大深重的无边苦难了。嗟乎！何苦！与其每回落到被逼做事和强打精神的境地，不如自己先未雨绸缪，好好关照自己的内心和精神的渴求，把心灵状态调整到尽可能的轻快丰盈，然后尽可能让身心合一，达到一个好的精神状态和做事状态，这样也不至于在类似小长假之类的懒散假期之后，临阵磨枪，仓促返工返校，一时回不过味儿来，适应不了与假期的松散形成极大落差的快节奏、高压力和高强度，弄得自己和他人都狼狈不堪。
的确，有的人天生敏锐，能够自发地意识到人真正需要满足的是精神上的满足；有的人经过点拨和告诫，甚至亲历苦难和教训才能够意识到；有的人则永远意识不到，即便他们撞了南墙，也无法同意这一点，依然固执地把原因归咎于外界。但首先我们要明白的是，不管我们是否能够意识到自己精神上的空洞，这处空缺都在内心某个角落，而且形态不断在变化。为什么？因为人们总是不断的向外寻求。寻求的是什么？他们自己也不知道——有的是因为迷茫好似梦游一般活着，有的是因为变化太快目标太多，奔忙追逐的过程中使自己渐渐深陷迷局，无法自拔。仅凭古往今来的人们不断向外界探寻和索取的行为，就可看出大多数人都免不了饱受内心空虚之苦的命运。一个人就好比是一个国家。这个国家，内部局势还未完全安定，人心也不够团结，社会不够和谐稳定，在很多方面根基都还比较薄弱。在各方面都不牢固的时候，这个国家就开始修筑高层建筑，想要快速发展经济；同时大规模征兵入伍，准备出征攻打他国……你说这样的国家，能够繁荣昌盛吗？能够强大起来吗？能够走得长远吗？从国家的层面来看，人们很轻易就会认同应该先关照和养护内部，即“固内为本”的真理；但是放到个人身上，许多人便纷纷倒戈，拒不接受。与其说是不接受不认可，不如说是不愿意接受和承认——这并不奇怪，相反这非常合乎情理。因为人们对外物的评判，最佳时可达到绝大多数时候的客观中立；当人们的目光回到己身，不得不剖析审视自己的过失不足时，其看法就多有偏颇和扭曲，其言行都更倾向于尽力伪装，伪装不成，就尽力为己辩解。
作者的森林树
但是人们即使意识到了应该痛下决心，抛弃无望且无休止的外求行为，回转头看看内在，即使人们痛定思痛，找到了内心的不足和空洞，由于过去种种认知观念和经验习惯的束缚，人们也不知道该如何面对自己的空洞以及该作何行动。更多的人选择了逃避和无视空洞，大事化小小事化无，自我麻痹的同时，继续用原来物质世界的“安慰剂”来麻痹自己。当一部分人终于醒悟过来，决定要排除万难去弥补这一空洞时，也总是因为缺乏有经验的向导和适合自己的范例，在行动的一开始就傻眼了，完全不知如何去补救、用什么东西去填满空洞。缺乏适当的方法就盲目“填空”，反而可能会导致心中出现更多的迷茫和空白。我记得有一部动画片里，一个六岁左右的小男孩因为内心的空虚而不停收集各种彩色的石头，希望能够把心里的缝隙填满。他一个人坐在一间极大的办公室里，周围的陈列柜里全是他的公司员工们收集来的各种各样的石头。但是他感到始终填不满内心的裂隙，因此最后他把欲望与贪念之手伸向了其他孩子们的内心，批量化诱捕原本藏在孩子们内心的珍宝……作为观众，当时我也还是个小孩子，无奈我身处另一个世界，想帮忙也帮不上。最后我只好叹道：“同是孩子，何以做到如此地步！”
被夺走了内心珍宝的孩子们，眼睛中的光芒便消失了，整个人都变得如同行尸走肉一般，仿佛失去了灵魂，有时又变得偏执任性、不可理喻，为了实现一己私欲而毫不顾及他人的感受和利益，做出违反天道的事。直到守护者们用他们的勇气、智慧和爱的魔法将珍宝重新归还至这些孩子的内心，他们的眼中才又呈现出清澈的光亮。就这么一直来回往复，孩子们的心空了补，补了空，双方纠缠搏斗不止。直到最后大家才发现暗中操纵一切的主权者小男孩，他在情感——尤其是在亲情上，从小就有很多的缺失，一点点积攒成了一个大的空洞。他一开始很听话也很努力，但他不明白为何，按着家人的要求完成了那么多学业和任务后，他仍然感到心里很空。因此当他按家人的期望坐上了公司董事长的位置后，为了满足他自己也分不清到底是表层欲望还是深层追求的东西，他就做出了极端自我和不负责任的错误决断，成为今天人们口中从不露面的大恶人。
自摄于〈我的田园〉
可见为了应付一时的应急行为从长远来看都是无效行为，它们的作用如同隔靴搔痒，因为它完全由你平日的习惯和本能决定，你即使做出了这样的反应以应对危急情况，也与以前任何一次面临相似情况时的结果一样，没有任何改变。一直不改变是可怕的。不光是人，世界上任何事物，如果有一个什么一直保持原样，历经千年万载都不改变，也实在令人毛骨悚然。越王勾践的剑保存虽完好，刀锋虽锋利如初，也避免不了氧化变红和斑斑锈迹；古城楼兰的断壁残垣，在经历了数年风沙的洗礼后，也会被磨损殆尽，归于尘土。有的人反驳说，我觉得我这样就挺好的呀，我不想改变，我懒得改变，我为什么要改变？这就是旁门左道了。自然和宇宙的规律就是不断的变化。想要保持变化是很容易的，因为变化都是不断在发生的；想要保持不变才是很难的，因为它违背了自然的规律。你想象一下，假如你曾去看过一棵树，10多年后你再次探访它时，它至少会发一点芽，掉一点枯枝，长一点新叶吧。要是你在十多年后看见它一点都没有变化，你会认为这是正常的吗？你会不会猜测它早就是一棵已经死掉的树？再说了，就算是一棵死掉的树，经过了10多年的风霜也一定会有所变化。拒绝变化的人，内心更容易产生空洞——是固执地守在原地，被时间的洪流冲刷出的空洞。就像临时修筑的挡洪水的土堤，只能够挡住一时，大水泛滥几次它就会被冲垮，最后什么也不剩下。真正长远的做法是什么？应该是像李冰父子筑都江堰那样，在充分的考察和了解之后，随水势而变化，因势利导。这才是真正有效的做法。对于内心的空洞和精神上真正的渴求也应该如此对待。唯其如此才能解决根本问题和冲突。不仅是自己表层欲望与自己内心空洞的冲突，自己与他人之间的很多冲突矛盾也才能得以根治。
〈我的田园〉里的天蓝鼠尾草
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