明道云：“行仁自孝悌始，孝悌是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。”
初释：程颢先生说：“行仁从孝悌开始，孝悌是仁中的一件事。说它是行仁的根本是可以的，说它是仁的根本就不对了。”
壶天山人诠释：本章实际上主要讲的还是体用的问题。这个仁是体，而行仁是用。孝悌就是行仁的一种手段方法。所以从达用的角度上来说，自孝悌开始而达到行仁的这个目的，那么这个就是没有问题的。但是如果说从仁孝开始，就说孝悌是仁的根本，那就有一点体用不分了，这是不对的。所以很多时候，我们做事情往往是把手段和目的给整反了。就像禅宗讲的指月录，我们往往就把这个手，这个指，这个指手段，当成了他这个月亮的目的。这是两回事，一定要分清楚，切不可把手段当成他的目的。
应用：这里讲一个静心的法则。用茶道来讲，其实茶道本身是借茶来静心的一个过程，但是往往我们就会为了要喝茶就去品茶的味道，评判茶品质、价钱，还有工艺等，就被这些浮华的东西所影响了。其实喝茶的目的就是静心。当你明白了这个目的以后，其实不需要那么多的考究，自然的心也就静下来了，这也是借假修真的概念。所以我们在人生很多事情，特别是本身它的目的就是为了静心和闲情的时候，但你却把这个事情本身完全掉在里面去了，反而失去了本身他这个静心的目的所在，这是需要我们认真思考的一个问题。
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