【二】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子是孔子的弟子。有子说：“其为人也孝弟。”孝，孝顺父母。弟，同悌，恭敬兄长。孝悌是从每个人本自具足的本心、道心，本有的良知自然流露，若能把孝敬父母和恭敬兄长真正地落实做到，即是已经亲证到本自具足的良知良能、仁心、清净本心。孝要怎么孝呢？何谓真正的孝？何谓真正的悌？建议大家看《孝经》。孝顺父母和恭敬兄长几乎是人人都要面对的两件事情，从自己最亲近的人下功夫。就在历缘对境中“时习之”，在事上磨炼。当真正做到知行合一，就明白何谓良知，何谓道心、本心，就能应用遍一切处。一即一切，一切即一，闻一知十，推己及人，问问自己做好了吗？尽心尽力了吗？真诚真心，清清净净了吗？
“好犯上者，鲜矣”。好，欣喜。犯，冒犯。上，上位。若孝和悌两件事情都能时习之，落实在活生生的生活当中去，身体力行又尽心尽力、真诚真心做出来，这样的人是很少会去冒犯在上位的人呀！自然也就是“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”这里意思是：“不喜好冒犯他的上司，而喜欢作乱的，像这样的人，是不会有的。”这里的深意是：“他对父母、兄长，对上位的人，所作所为都是从纯净本心、良知、仁爱之心流露出来的，是知行合一，内心是满足、祥和、慈悲，自然而然就不喜欢作乱。”
“君子务本”。君子，大格局、大心量的人。小人，心量狭小，自私自利的人。意思是：“君子致力于根本。”“本立而道生”。心如大树般根深蒂固，枝叶自然也茂盛，也就是道自然流露出来。这个“立”与孔子的“三十而立”是异曲同工的，即陈寅恪先生所言的“独立之思想，自由之人格”。譬如说怎么孝顺父母，是孝其身、孝其心、孝其志？每个人的父母的成长背景、知识体系都不一样，生活方式也不一样，等等一切不同因缘和合，怎么做都是没有标准答案的。唯有保持恭敬，真诚真心是不变的，有因缘也可以协助父母开启本自具足的妙智慧。“道”是本自具足的清净心、本性，也就是阳明心学的良知，它是每个人本自具足的。“生”就是流露出来，很自然而然地。“道生”是描述本之妙用呀！
“孝弟也者，其为仁之本与！”孝与悌，是“为仁”、行仁之本，也是仁心、良知之用，并不是仁之本体。也就是仁心、良知的流露，体用本一体。仁，在这里是仁心，即是阳明先生的良知，亦是道心的展现。其实，除了孝生身父母，还有一个天地父母，每一个人都离不开天地父母化育、长养与支撑。北京的天坛和地坛，是古人用来祭拜天地，感恩天地父母、法界、大自然！为什么要感恩呢？我们一日三餐的食物从哪里来？譬如大米、土豆、青菜等怎么长出来的，难道不是天地父母在化育吗？有谁能长出一粒大米出来，有谁能长出一个生姜来？有谁能不吃不喝呢？没有阳光、雨露、大地、流水、空气、虚空，我们还能活着吗？
再来看“悌”，你的生存跟宇宙的每个人都有联系，譬如吃一顿饭，要有种稻的、种菜的、运输的、卖菜的，做饭的等等一切，有那么多人努力地协助才能有这么一顿美味可口的饭菜吃呢！能不感恩一切吗？一个人想独立存在于这个世界上是绝对不可能的，我们每一个活在疏而不漏的关系网之中。还有每个人也都是靠天地父母的化育，来自同一个源头，本来就是生命共同体，本来就是兄弟姐妹，所以“悌”就是恭敬每个人。每个人真的是性本善，人人皆可为尧舜，人人皆可成佛。这就是实现礼运大同世界的真实大背景。
作者無生，感谢关注与阅读。
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