孝，终于立身

《孝经》开宗明义章，子曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”其意为：行孝，侍奉父母是开始，然后发展到侍奉君主，最终是用来成就自己。

这个“立身”，即成就自已，有的认为是成就德业，有的认为是成就事业。从前文的“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”可见，孝的最终目的是自已功成名就，来使父母显耀，也即古人常言之光耀祖宗与门楣。从这个角度来说，立身，立的是事业。当然一个人成为大儒，或者以孝闻名天下，也是一种成功，也能光耀门楣。

如写《陈情表》的李密，即是“以孝谨闻”，正好符合晋孝武帝“以孝治天下”的国策，故为武帝特征出山，“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道”。虽李密巧妙以“孝”字推脱此事，也由此可见，“孝”最终的呈现模式当是让父母、家庭扬名于世，故而需要“立身”，成就自已的功业。

《孝经》的其它章节常常谈到的是治国之道。君民关系，所谓“天子之孝”；民君关系，所谓“以孝事君则忠”。这是另一种宣扬了。非是茶客我所能认知或认同的问题了。

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冥想：

一千五百年前的王勃站在海边，远眺交趾，那个父亲因自已牵累而被贬的蛮荒之地。

背后是莽莽群山，刻着他一路的脚印。秋水曾共长天处，落霞之后，唯余孤鹜。

前面是浩浩大海，温柔处如父母之爱，孕育万事万物。日月之行若出其中，星汉灿烂若出其里。开阔处辽无边际，广纳百川。百川东到海，何时复西归。海风骀荡，碧波轻吻，沙滩鱼石，历历可数。

一苇可渡海。而他不是鸟，不是那只白鸟，那只凌空飞起的白鸟。他只是一个儿子，怀着对父亲的拳拳孝心，义无反顾的踏上一只渡海的船。如果船如一苇，那他便是那只鸟，那只白鸟。只是那天的海并不温柔，它暴躁地卷起千重浪，向这个少年扑来。

他刚将满腹的才气留在滕王阁，写就千古不朽的名篇，他刚对这个复杂的世界心怀倦怠，从杀奴的陷阱中走出，谁能料想命运的海浪掀起得那样猛烈，那样疯狂？

他不是精卫，用不倦的填海发泄生命消亡的怒气；他也不是杜鹃，用泣血的哀鸣倾诉永久的冤屈。他只是这海上刚刚骤然飞起的白鸟，以他整个的生命，整个的灵魂，飞扬飞扬，飞扬成那只盘旋于迷途的白鸟。

盘旋于天空，底下是密集的山峰。山峰与山峰之间，是无底的深渊。

北边的，莽莽苍苍尽是雪，洁白简约，莹光四射，可清晰见冰棱闪耀，绝如冰宫雪殿。却不知这冰凉之中，他一腔热血是否会凝成红色的冰雕，或者幽冷刺骨，失却飞翔的力量。

南边的，浩浩荡荡尽是海，孤岛一座，有潮涨潮落，有清净空灵。却不知落下去时，哪一根苇草能承受起自己的生命之重，或者沉沉浮浮，再无法腾飞。

背后的山层层叠叠，一直延续向千里之外的长安，延续向他曾做过的全部梦想。才华横溢，少年意气，仕途不顺，壮志难酬。群山孕育他攀高的豪气，却又阻他于青山之外，成为落霞散尽之后的那只孤鹜。只能听渔舟唱晚，只能看雁阵惊寒。曾豪情万丈而放歌“海内存知己，天涯若比邻”。确实，知己尚在海内，天涯已无比邻。

他只是一只白鸟，一只白色的海鸟，在这暴怒的海浪深处，在这浅浅的海水之滨，飞向他失孤的父亲。