《活得更好与听说读写》之一

《活得更好与听说读写》之一

作者:石宏博       

听了艺本正经的胡说八道的某学讲学，里面的有些观点是非常有趣的。

里面谈到说，什么叫活得更好？

活得更好的含义是，懂得尊重人性与现实，自我自洽，与外部环境自洽，拥有获得并持有、合理使用足够社会资源的现状与能力。

自我自洽，指的是一个人在自我层面上不冲突，不内耗，即便发生冲突与内耗，也能，用合适的时间，付出合适的代价，以合适的方式，重新自洽。

与外部环境自洽，指的是，懂得在情境的情况下，自己能够引导控制自己的情志，并且能够引导控制他人的情志(一定意义上，也就是现在所谓的情商)。

具体的阐述可以参见我的《如何应对自己的负面情绪兼谈传统五情志》。一般情况下，生产(恐)，保护(怒)，交流(喜)，分配(思)，重构(悲)，这五种情境与情志，涵盖了，小到个人与亲密关系，大到文明社会运作的大多数情况。这五种存在既可以单独发生，也可以呈现出一种相互交织的复杂样态。举个例子，往大了说，围绕着，生产与分配的方式方法，就产生了很多的学说与现实博弈。其中，生产是先天之本，分配是后天之本。

具体到生活当中，这里还是用一本正经的胡说八道的例子。

比如一个开着名车的老板，被一个开着廉价车的小市民的车剐蹭了。

这小市民首先是感到非常的恐惧，因为他害怕不知道要赔多少钱，出于对于自己的保护，这个时候他产生了一种错误的、虚假的愤怒，下车之后，他开始指责这位老板。这位老板一开始并没有当回事，但是当这个小市民开始指责，并且逐渐破口大骂之后，这位老板就把车窗摇上，若无其事的开始，摆弄起手机。

因为这个时候这个小市民被虚假的愤怒冲昏了头脑(关于怒的真假与正伪，参见我上面提到我写的文章)，如果老板开始和他讲道理，是讲不通的，上去打他一顿，更是不理智的行为，打赢了是仗势欺人，打输了，何必呢？和小市民对骂更是会气到自己。

外面的小市民骂着骂着看着老板不为所动，内心逐渐就开始慌了，虚假的愤怒开始褪去，逐渐又开始恐惧，渐渐的，声音越来越小，这个时候老板把车窗摇下，凝视着这个小市民，对这个小市民说:“你tm的知道这个事情怎么回事，你要是再出言不逊，你知道有什么后果。”

然后就又把车窗摇上。

这个时候，这个小市民的恐惧就达到了顶端，然后开始不停的说软话，道歉。

这个事情到最后，无论是这个老板是惩罚了这个小市民也好，还是宽容了这个小市民也好，之前的处理方法都避免了一种无谓的冲突。

这个老板对人性，人在不同情境下的情志的把握就很好，不但引导控制住了自己，也引导控制住了他人，让事情得到妥善的处理。

再者，拥有获得并持有、合理使用足够社会资源的现状与能力。

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

人的所得，要让其他人和万物，包括自己都能够接受，也就是说，自我自洽，自我与环境自洽。

获得，持有，合理使用，这三者都是非常重要的。

得，是一种重构，既是一种社会活动的结束，也是一种社会活动的开始。

德与位要相配，这个位既可以是公开形式的，也可以是秘密形式的，根据具体的博弈情况而定，“骨节相救，其巧无间”。

把上面三点处理好了，就可以活的更好。

那么，什么样的人活的更好呢？

艺本正经的胡说八道说，根据他的经验与见识，有一定的听说读写的能力的人，活得更好，角度很清奇，但，作为一个必要而不充分条件来讲，这是对的。

在生产(恐)，保护(怒)，交流(喜)，分配(思)，重构(悲)，这个循环当中，交流是很重要的一环。

交流产生了自我与之后的超我。

生产与保护更偏向于本我，交流偏向于自我，分配与重构偏向于超我。

如果说，自我是一切社会关系的总和，不如说，自我是在社会交流当中产生的。本我是自然存在的，超我的产生的过程更偏向在分配与重构。

所以，自我自洽，交流产生自我。听说读写，是通向自我自洽，超我自洽，本我自洽的途径。

应试教育的缺点在于偏向于读写，而听说并没有很好的得到体现。

从语言学和文字学的角度来说，听说读写，听说在读写前，对个人的生活来说也是这样，对文明来讲也是这样，本末是一个整体，不能割裂，但也不能倒置。

只强调读写而不强调听说，会让人产生错觉，产生误解，活得不真实，这种不真实的生活，会在某时某刻坍塌，这是倒置的恶果。

在应试教育当中的孩子们，你有多久没有倾听来自生活的声音了？你有多久没有好好地和父母讲话？你感到焦虑，你的不真实的自大感，你感觉自己像空中失根的转蓬，飘摇在风雨当中，这都是听和说的缺失。

那么，什么样的听和说，算得上有一定的能力的呢？

今天先写到这里吧，时间和精力都不够用了。明天接着写。