“让你的脊背保持挺直，这很重要。头和颈部必须与脊椎连成直线，要挺直，但不要僵直或者像块木头一样。看着前方约一、两公尺的地方，如果可以的话，轻轻地微笑。现在开始随着你的呼吸，放松所有的肌肉。专注地保持脊背挺直，并且随顺你的呼吸。至于其他的事，放下，放下一切事。如果你想放松因烦恼而紧绷的脸部肌肉，那么先轻轻地微笑。轻轻地微笑，脸上所有的肌肉都会开始放松。轻轻地微笑，保持得越久越好，那微笑正如你在佛陀脸上看到的那样。”
这段话是一行禅师的《正念的奇迹》一书中，讲述如何进行禅修的过程。当我读到这段话时，不自觉地腰背挺直，面带微笑，并努力调整呼吸，想像着佛像那满怀慈悲的微笑。
“正念”一词源自佛教，是指以一种特定的方式来觉察，有意识地觉察当下的外在行为，内在思想，并接受它，指称“对当下的实相保有觉知”。比如，你正在吃桔子，就只想着此刻吃到的这一瓣桔子，体会它的味道，感受它的存在，而不是想着，这一瓣快吃完了，得把下一瓣预备上，更不是想着，赶紧吃完，还有许多事情没有做。
艾伦每天工作很忙，还要分出时间陪伴他的儿子乔伊和他的妻子安娜，还要修习正念，他是怎样做到的呢？
“艾伦说，自从把陪伴乔伊和苏的时间当成他自己的，他就有了‘无限’的时间。”
如果陪伴孩子的时候，他一心想着，真希望他能快一点完成作业，结束游戏，早一点睡觉，我才能够去做自己的工作。这样，陪伴孩子，就是孩子占用了他的时间，让他本该工作或是享受生活的时间浪费掉了。在与孩子互动的过程中，很着急，不耐烦。
但是，当他把这种活动当成工作一样，作为自己的时间，并体会过程中的每一个细节，那么焦躁的心会安静下来，时间飞快，还会收获到愉悦与幸福感。这个过程本身也是正念的一种修习。
陪孩子就用心去陪，工作时也全身心地投入，感受每一个动作与念头，无论做什么，效率都会更高。
用心觉察每一个当下，因而获得了“无限”的时间。
提起陪孩子，我也感触颇深，有时候觉得孩子很可爱，乖巧懂事，哪看哪好，有时候却十分烦躁，听到叫“妈妈”，直想挖个洞，把自己藏起来。其实孩子仍是那个孩子，他玩耍逗乐，哭闹耍赖，都是正常表现，不同的只是妈妈的心态。
每天晚上，我们都因为讲几个故事，讨价还价，我经常会语气不好，因为我很累，还有书没看完，还有工作没做完，还有衣服没有洗完......总之，许多事情等着我，快点讲完，他们快睡着，我才能脱身去处理那些未完成。这样多的事情压在心头，我怎能轻松愉快地共享我们的时间。
但有时候，时间尚早，陪他们画画，虽是各画各的作品，互不侵犯，但我们都很享受这个过程。我们下棋，虽然每一次的规则，都是随便定的，但彼此也会认真地斤斤计较，很愉快地抢对方的战利品。
相似的活动，同样的时间，人物没变，感受却完全不同，只在于我是否投入在当下，是否真的进入状态，到底是陪他们玩，还是我们一起玩？
那样着急焦虑的意义何在？可能真的没有多大意义！你想或不想，未完成的事情，都在那里。专注认真地把享受每一个当下，也就没有跨越不过的艰难了。
正念主要是指觉知内心，觉察到每一个动作，让他与自我合二为一，生活中的修习无处不在。把它引申一点，我觉得也可以理解为，做事情时要专注，心无旁鹜。
在《最重要的事只有一件》一书中，作者提到了一个核心观点：“只做一件最重要的事”。其实，我们不是时间太少、事情太多，而是一直在暗示自己要同时做更多的事，想得太多，反而事倍功半。
车站的咨询窗口，每天要接待数以千计的访客，但是只有一个工作人员，他也并不慌张，只因一条原则，只听一个人的话。无论后面多少人排队，有多么紧急的事务，他只听眼前与之对话的人，处理完了再接受下一个。专注让效率更高。
冯尘老师总说，慢就是快，用最慢的方法，走最快的途径。专注地钻研那一个方面的文章，研究每一个细节，去攻克它。学习的过程很慢，一旦掌握了技巧，就会走得很快。
当然，正念并不提倡太过执着，随顺地呼吸，感受，观照内心。“在禅修开始的前六个月，只要试着培养自己的定力，创造内在的平静和安详喜悦，你就会摆脱焦虑不安，享受彻底的休息，让心安静下来。你会感到焕然一新，对事物将会有更广阔、更清醒明白的认识，你内心的爱也会更深、更强。你对周遭的一切就能做出更有建设性的回应。”
专注，收获的是成功，正念，收获的是奇迹。
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