《与神对话Ⅰ》
p25 “最深层的秘密是，生活不是发现的过程，而且创造的过程。你并不是在发现自我，而是在创造新的自我。因此，别试图解答你是什么人，要试图你确定你想成为什么人。”
p61 “你们来到这个世界，是为了设计出个人的计划，来救赎你们自己。然而这种救赎并不意味着让你们自己摆脱魔鬼的纠缠。因为没有魔鬼这种东西，地狱也并不存在，你们是在将自己从无法实现的遗忘中救赎出来。”
p65 “第一定律是，你能成为任何你想成为的人，你能够做任何你想做的事，你能够拥有任何你想拥有的东西。第二定律是，你会吸引你怕的东西。”
p68 “这些定律十分简单：1.思维是创造性的 2.怕吸引相似的能量 3.爱无所不在。”
p75 “你们把许多价值判断为你们的真相，其中很少是由你们本人根据自己的经验而做出的。可是经验是你们到这里来的目的——唯有用经验你们才能创造你们自己。然而你们竟然用别人的经验来创造你们自己。
如果有罪行这种东西的话，那么这就是罪行：任由你们自己因为别人的经验而变成现在的你。这就是你们所有人犯下的'罪行'。你们没有等待你们自己的经验，你们把别人的经验当成福音，然后，当你们初次遭遇真实的经验时，你们就会用已有的认识去覆盖这次遭遇。”
p79 “是的，坚持你的价值观——只要你经验到它们对你有用。然而要仔细看清楚，这些你用思维、话语和行动保卫的价值观是否将你心目中最美好的自己带入你的经验空间。
逐一检查你的价值观，让它们接受公众的审视。假如你能够泰然自若、毫不犹豫地告诉世界你是谁，你的信念是什么，你对自己便是满意的。那你就再也没有理由继续与我对话了，因为你已经创造出不需要提高改进的自我，以及适合这个自我的生活。那你就到达完美的境界，可以放下这本书了。”
p89 “创造的过程始于思维——观念、概念或者形象。你目睹的一切都曾是某个人的观念。人世间没有什么最初以不纯粹的思维存在过的东西。
整个宇宙中的情形亦是如此。
思维是创造的第一个层面。
接下来是话语。话语无非是被表达出来的思维。它是创造性的，向宇宙散发创造性的能量。话语比思维更有活力，（因而，也可以说更有创造力），因为话语是不同于思维的振动层面。它们以更大的冲击力扰乱（改造、改变、影响）宇宙。
话语是创造的第二个层面。
接下来是行动。
行动是移动的话语。话语是被表达的思维。思维是已形成的观念。观念是相聚的能量。能量是被释放的力量。力量是存在的元素。元素是神的粒子，是整体的部分，是一切的本质。
始于神，终于行动。行动是创造中的神——或者被经验到的神。
你们关于你们自己的思维是你们不够好，不够优秀，不够圣洁，所以无法成为部分之神，无法与神确立合作关系。长久一来，你们否定了你们的真实身份，乃至已经忘却了你们的真实身份。”
p94 “那么——你不是希望你的生活平步青云吗？请马上想象你的理想生活是什么状态——而且要进入那种状态。挑出所有与那种状态并不协调的思维、话语和行动。远离它们。
当你拥有的思维与你更高的憧憬不符，请即时换个新的思维。当你说的话与你最美好的观念不符，请提醒自己下次别再说同样的话。当你做的事与你最好的意图抵触，请确保那是最后一次。如果可以的话，请你去安抚每个牵涉其中的人。”
p95 “正是你围绕这种状态所采取的行动——自怨自艾，坐以待毙，从来不去寻求解决方法，因为'反正也没有用'——创造了你长久穷困的现实。
首先要明白的是，宇宙间没有'好'或'坏'的状况。一切都是现实。所以请停止做出价值判断。
其次，要明白所有的状况都是暂时的。没有不变的东西，没有静止的状态。事物以何种方式改变取决于你。”
p97 “你知道的，对于医生或者护士而言，死亡等于失败，对于朋友或者亲戚来说，死亡等于灾难。唯有灵魂视死亡为解脱——超脱。
所以这样的情况常常出现：有个人说他要继续活着，相信他能活下去，甚至祈求神让他活着，可是在灵魂的层面上，他改变了主意，是时候抛弃肉身，让灵魂自由的追寻其他目标了。当灵魂做出这样的决定，身体再怎么努力也于事无补，精神再怎么思考也不能改变。正是在死亡的时刻，我们才明白身体-精神-灵魂这三者中，哪个才是真正的首领。
你毕生认为你是你的身体，有时候你觉得你是你的精神。到死的时候你才发现你的真实身份。”
p104 “哎呀，我的朋友，也许有许多事情，你并不是很清楚，但有件事情你是清楚的：你和大多数你渴望的东西，是坏的，对你自己作出这样的判断之后，你给自己定下了任务，就是要变得好起来。
我想提醒你的是，那也可以，所有的道路都通往相同的终点——只不过有条路更快、更短、更便捷罢了。
哪条？
现在就接受你的真实身份和本质——并将其展现出来。
这是耶稣所做的事，这是佛陀所走的路，奎师那所行的道，是每个曾在地球上出现的大师所行的径。
每个大师也都拥有相同的音讯：我的本质，就是你们的本质，我能做到的，你们也能做到。这些事情，以及其他事情，你们也都能完成。
可是你们置若罔闻，你们反而选择那条艰辛得多的道路，那条自认为是魔鬼，觉得自己很邪恶的人所走的路。
你说真的很难追随基督的履迹，很难听从佛陀的教训，很难留住奎师那的光芒，很难成为大师。然而我告诉你：否定你的真实身份比接受它要困难的多。
你是善良和同情和悲悯和觉悟，你是和平和欢乐和光芒。你是宽恕和耐心，力量和勇气，危难时的仗义者，哀伤时的安慰者，创痛时的疗愈者，迷茫时的指引者。你是最深的智慧和最高的真相，最伟大的和平和最美好的爱。你是这些。在生活中，你偶尔会认识到你自己是这些。
请选择从现在开始永远的认识到你自己是这些。”
p106 “我的意思是你不可能输掉人生的赌局你不可能走错方向那不在计划之内你无法避免抵达你要去的地方你无从避开你的终点如果什是你的标吧那么你很幸运因为神是如此之大你不可能错失。
当然那是很大的担忧这个很大的担忧是我们莫名其妙的迷失了永远见不到你永远不能与你在一起。
你是说'上天堂'吗？
是啊我们都害怕下地狱。
原来你们从一开始让自己处在地狱里就是为了避免下地狱恩这个策略挺有趣的嘛。
你又来了，又开玩笑了。
我忍不住啊，这件关于地狱的事情让我大失常态啦！
天啊，你真是个出色的喜剧演员。
你怎么现在才发现啊？你很久不问世事了吧？
这让我想到了别的问题。你为什么不修好这个世界，而是任由它变成人间地狱呢？
我还想问你呢。
我没有那种力量。
胡说八道。你现在就有力量和本领在这一分钟结束世界的饥饿，在这一秒钟治愈所有的疾病。要是我告诉你，你们自己的医疗行业隐瞒各种治病的药方，拒绝批准另类的医学和疗法，因为这些威胁到的正是这个治疗行业的结构，你会怎么想呢？要是我告诉你，各国政府并不愿意终结世界的饥饿，你会怎么想呢？你会相信我吗？
那我会很为难的。我知道那是许多人的看法，但我无法相信它确实是真的。没有医生想要否定灵丹妙药。没有领袖愿意看着他的百姓去死。
医生个人不愿意，那是对的。领袖个人不愿意，那也没错。但行医和从政已经被机构化，与这些东西进行斗争的正是各种机构，因为对这些机构而言，这是关系到他们存亡的问题……这场斗争有时候非常微妙，有时候甚至是在无意中进行的，但确是不可避免的。
这样吧，我来给你举个非常简单和明显的例子，西方的医生否定东方的医生的行医资质，因为接受他们等于承认某些另类的医疗模式也完全能够治病救人，而这将会拆毁西方的医学机构那以支撑其自身的支柱。
这算不上邪恶，然而却又有点狡诈。医疗行业倒不是故意要作恶。他这么做是由于它很害怕。
所有的袭击都是求助的呼声。”
p111 “有些人清醒地行走，有些人也是在梦游。然而你们所有人都利用我赐予你们的力量和我刚刚描述的过程，创造着你们的现实——是创造，不是发现。
所以，你问我你的生活什么时候才能平步青云，而答案我早就给你了。
你的生活要平步青云，首先你要想清楚那种生活是什么样的。想想你要成为什么人，要做什么事，要拥有什么东西。要经常想，直到你已经考虑得非常清楚。等你想得非常清楚之后，别的什么都不要去想。不要去想其他的可能性。
把所有的否定性思维抛出你的精神结构之外。去除所有的悲观主义。消除所有的怀疑。拒绝所有的怕。训练你的头脑，让它能够抓住原初的创造性思维。
当你那些思维变得清晰而坚定，你就开始把它们当做真相说出来。用言语说出来。是用那句能召开创造性力量的命令：我是。向其他人做出'我是'的宣言。'我是'是宇宙间最具有创造性的宣言。在'我是'这两个字之后，无论你想的是什么，无论你说的是什么，都会调动相应的那些经验，都会召唤它们前来，把它们带给你。
这是宇宙运转的唯一方式。这是它能走的唯一道路。宇宙对'我是'计听令从。
你说'消除所有的怀疑，拒绝所有的怕，去除所有的悲观主义'的时候倒是很轻巧。可是这些事情知易行难。把所有的否定思维抛出你的精神结构之外'就跟'中午之前爬上珠穆朗玛峰'差不多嘛。这太难了。
训练你的思维，练习操控它们，并没有乍看上去那么难（其实登上珠穆朗玛峰也没那么难。）那只需要训练就可以。那只需要专注就可以。
第一步是学会监视你的思维；去思考你正在思考的事情。
当发现脑海里出现了否定思维——也就是那些否定你关于某件事物的最高观念的思维——时，你就换种思维。我希望你能做到，真的。如果你认为世界是个糟糕的地方，充满了负面的事件，你就换种思维。如果你认为你的生活变得越来越糟糕而且似乎再也没有办法恢复原状，你就换种思维。
你可以训练你自己这么做。（看看你训练你自己不这么做训练得多好！）
谢谢你。从来没有人如此清楚的把这个过程展现给我。要是做起来就像说起来这么容易就好了；但现在我想我至少清楚地理解这个过程啦。
很好，如果你需要复习，我们可以用几辈子的时间。”
p114 “每颗恳切的问'哪条才是通往神的路'的心都将得到指示。都将得到真诚的真相。要来找我，请经由你的心灵的道路，请别通过精神的旅途。在你的精神中，你将永远找不到我。
若想真正的认识神，你必须超越你的精神。
然而你的问题祈求回答，而我也不愿敷衍你的质询。
我想用一句话来开始回答，这句话将会让你感到震惊，也可能会得罪许多敏感的人。十大戒律是子虚乌有的。
哪个国王会这么做？哪个君主会这么做？
不过我要告诉你：我既非国王，亦非君主。我只是——可是——造物主。然而造物主无需规则，只需创造、创造——不停的创造。
神的话不是戒律，而是盟约。”
p118 “'上天堂'这回事不存在的。存在的只是那种发现你已在天堂的认识。存在的是一种接受，一种理解，而不是一种努力，或者一种奋斗。
你无法前往你已在的地方。若要那么做，你将不得不离开你所在的地方，而那将会导致这样的旅程失去意义和目标。
讽刺的是，绝大多数人认为他们必须离开他们所在的地方，才能前往他们想去的地方。所以他们为了进入天堂而离开了天堂——走进入地狱。
光明的境界就是领悟到你没有什么地方需要去，没有什么事情需要做，而且除了现在的你，没有什么人需要你去效仿。
你的旅程通往无何有之乡（nowhere）。
你们所谓的天堂正是无何有之乡。我们只要把那个词的w和h隔开，你就能看到天堂便是此时（now）……此时（here）。”
p119 “我还是想知道，如果'天堂'就在此地，我怎么可能经验不到。
你无法经验认识不到的东西。而你认识不到你现在身处'天堂'，是因为你尚未经验到它。在你看来，这是恶性循环。你不能——没有办法——经验你尚未认识的东西，而且你无法认识你尚未经验的东西。
所谓光明的境界，就是让你能够认识某样你尚未经验的东西，从而能够经验它。认识打开通往经验的门——你却以为是经验打开通往认识的门。
实际上，你认识许多你未曾经验的东西。只是你并没有认识到你已经认识而已。
例如，你认识到神是存在的。但你也许并没有认识到你有这样的认识。所以你不停的等待对神的经验。与此同时，你一直拥有这种经验。然而你没有认识到拥有它——而这等于你根本没有拥有它。
老兄我们这不等于陷入了无尽的循环嘛。
是的确实如此的陷入循环也许我们倒不如成为循环本身就未必是个恶性的循环它可以是神圣的循环。
必须修行才能过上真正的灵性生活吗？
是的因为所有的灵魂最终将会抛弃虚幻的东西还在你们所过的生活中除了你们与我之间的关系一切均是虚幻的然而修行并不意味着传统意义上的自我否定。
真正的大师从不放弃某样东西真正的大师只是将其搁置罢了就像他处理任何没用的东西那样。
有些人说你必须征服你的七情六欲我说只要改变他们而已前者给人的感觉像是艰苦的训练而后者则是欢乐的体操有些人说为了认识神你必须征服所有的城市潜力然而理解和接受这些情欲就足够啦。厌即是恋，色即是空。
有些人非常渴望征服所有的尘世情欲，他们往往付出很大的努力，乃至可以这么说，这已经变成了他们的情绪。他们有'追求神的情欲'，也就是认识神的情欲。但情欲就是情欲，用一种来交换另一种，并不等于消灭它。
因此，别去批判你的情欲。只要去观察它，然后看它是否对你有用，是否能让你成为你的理想身份和本质。
别忘了，你处在不停的创造自己的行动中。你每分每秒都在决定着你的身份和本质。你做出这种决定，很大程度上依赖于你对那些引起你的情欲的人和事物做出的选择。
通常一个走到你所谓的灵性道路上的人会显得他好像已经放弃了所有的尘世情欲，所有的人类欲望。其实他所做的是去理解它，看到那幻象，舍弃那些对他没用的情欲——与此同时又珍惜那幻象，因为那幻象给他带来了完全自由的机会。
情欲是把存在转化为行动的爱。它会为创造的发动机加油。它把概念转变为经验。
情欲是火焰，驱动我们去表达我们的真实身份。请永远不要否定情欲，因为那等于否定你的身份和你的理想身份。
修行不等于否定情欲——修行所否定的只是对于结果的执着。情欲是行在的爱。行在即是被经验的存在。然而人们常常在行在中创造出什么呢？那就是预期。
没有期待的生活没事有些特定结果的生活自由的生活那就是神的境界那就是我的生活。”
p123 “以爱的身份存在是一回事，去做某件提现爱的事情完全是另外一回事。灵魂渴望去做某件体现其本质的事，以便它能够通过它自己的经验认识其自身。所以它将会通过行动实现它最高的观念。
去做这件事的这种冲动被称为情欲。泯灭情欲等于杀死神。情欲是想要说'你好'的神。
但是你知道吗，只要做了那件体现爱的事情，神（或者你内心的神）就实现了其自身，再也不需要别的东西。
人类就不同啦，人常常觉得他需要从投入中得到回报。如果我们打算去爱某个人，没问题——但我们最好能得到对方的爱。诸如此类的。
这不是情欲。这是预期。
这是人类痛苦的最大根源。正是它使人与神分离。
修行者追求的是通过那种被某些东方的神秘主义者称为'三昧'的经验来结束人神的分离。也就是与神合一，与神相融。
修行者因此舍弃结果——但从不曾舍弃情欲。实际上大师本能地认识到情欲便是通往神的途径。情欲便是自我实现的必经之路。
用世俗的语言，甚至可以这么说，如果你对任何事物都没有情欲，那么你根本就没有生活。”
p124 “你厌恶某样东西，意味着你认可它是真实存在的。厌恶某样东西的行动是赋予这样东西生命的行动。当你厌恶某种能量，你就让这种能量出现。你越是厌恶，你就越让它变得真实——无论你厌恶的是什么。
所谓色，就是事物的表象，它是虚幻的。色即是空，即是事物不再以其虚幻的形式出现。
如果你观察某样东西，用心去看它，你将能够直接看到它的本质，直接看穿它呈现给你的任何幻象，到时你所看到的就只有终极的实在。在终极的实在面前，你看到的幻象将会变得疲软无力。到时幻象就会变得越来越软弱，再也不能长久的将你囚禁。于是你便能看到它的真相，而这种真相将会令你自由。”
p124 “但假如你并不希望你正在看着的事物消失呢？
你应该永远希望它消失才对！在你的实在中没有什么值得留恋的。然而如果你确实宁愿选择你的生活的幻象，也不愿选择终极的实在，你完全可以重新创造它——如同你最初创造它那样。通过这种方法，你在你的生活中就能够拥有你选择得到的东西，而且从你的生活中消灭你在么不想经验到的东西。
可是别厌恶任何事物。如果你以为通过厌恶你可以将其消灭，那么你要换个新的思维。你只会让它变得更加强大。所有思维都是创造性的，难道我没跟你说过吗？
哪怕是表达我不想要某样东西的思维？
如果你不想要它，为什么要想着它呢？别让它在你脑海中出现第二次。可是如果你必须想到它，也就是说，如果你无法不想起它，那么请不要去厌恶。而是去正视它，不管它是什么，接受它的存在，把它当作是你的造物，然后至于是否选择让它留下，那就随你的便啦。
该依据什么来做出那个选择呢？
你心目中自己的身份和本质。以及你的理想身份和本质。
这是决定所有选择——你在生活中已经做出和将会做出的每个选择——的依据。”
p125 “那么修行者的生活是歧途了？
话不是这么说的。'修行者'通常含有厌世的意义，而这个含义是错误的。实际上，你无法厌恶任何东西——因为厌即是恋。真正的修行者并不厌世，只是做出不同的选择而已。这种选择是靠近事物的行动，而非远离事物的行动。
你无法远离某样事物，因为它就算上天入地也会追逐你。因此别厌恶诱惑——只要转过头就好了。把头转向我，遇到任何与我不同的东西你就转过头。”
p126 “生活的意义不在于抵达任何地方——而在于发现你在那里，向来在那里。你永远处在纯粹创造的时刻中。因此生活的意义就是创造——创造出你的身份和本质，然后去经验它。”
p141 “每当遇到为难你往往会忘了你的身份以及我赐予你用于创造您所选择的生活的各种工具。
你现在比以往更加需要进入你的神的空间。首先，它能给你的精神带来伟大的安宁，安宁的精神是伟大的观念的来源，而那些伟大的观念也许能够解决你认为你遇到的最大问题。
其次，你的神的空间能够让你的自我得到实现，而这正是你的灵魂的目标，你的灵魂的使命。
当进入你的神的空间，你将会认识和了解到，你现在经验的一切都是临时的。我告诉你吧，天堂和地球将会消失，而你却不会。这种永恒的视角有助于你正确的看待事物。
你可以用当下这些景况的真实属性来定义它们：临时的，短暂的。接着你可以把它们当来用作来创造当下的经验的工具——因为它们本来就是临时的、短暂的工具。”
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