五色墨在沉睡的龟兹石窟中苏醒

八十岁的画家李其煜先生春节前夕，唤醒沉睡千年的龟兹石窟壁画笔意，用半个世纪洪荒功力，提炼宿墨幻化五色，隔时空对话。早上画一经发出，一群八七″大师″用渺小的心胸揣摩不清，竞相鄙视。李其煜先生欲辩而忘言，托学生公评，我则更是秀才见兵说不清，一来口笨笔拙，二来不便剖析作品，若能被语言说清的画，失去绘画自已的语言，恐自宫其生命力，当然不能着道！那么，展开心胸视野，打开水墨画卷，我们以「见山是山，见水是水」开篇导视，并祝李其煜老师春节快乐！

说到开启肉眼与感官来发现美——人生美化能帮助人心净化，能把我们的心「从有利害关系的实用世界搬家到无利害关系的理想世界中去」（朱光潜）。

五色墨在沉睡的龟兹石窟中苏醒

「见山不是山，见水不是水」，歌德与牛顿的不同色彩原理引发的故事让我们稍微窥见人类史上科学与哲学的模糊地带，形而上与形而下从对撞矛盾到趋于调和。

五色墨在沉睡的龟兹石窟中苏醒

回到最朴素的感官体验上，浏览一帧帧图影很像小时候看万花筒：看着随机幻化，看着不期然巧合，有不同感应和体验，也会有一丝好奇。就如长久以来总有人凝视万千现象，却为深处的本质为何深深着迷，他们希望了悟变化无常背后是否有恒常不变的真理——所谓一花一世界，可能类此。

五色墨在沉睡的龟兹石窟中苏醒

佛陀曾经启示：这是关于大智慧的秘密，常人的小聪明小智慧不够，学者或上等人的俗智慧不够，甚至连一些只有空智慧的修行人也不足以了解——一切万物万法的真谛，都在般若（大）智慧之中。

五色墨在沉睡的龟兹石窟中苏醒

这样一来，仿佛是被冥冥中的力量牵引，重新拾起凝练大般若精华的《心经》。细读之下再次感受《心经》不断修正偏误迷惘心灵的力量，也感恩《心经》帮助自己再回来继续领略这「见山还是山，见水还是水」的世界。

注  文中《心经》（玄奘译本）注解参考弘一法师的《心经》讲解，这是让我第一次有茅塞初开感的版本，故而分享。编排时仍不免做了增减，如有谬误，纯属个人心力欠缺所致。此非功德，仅是一份功课笔记。

心经

印能法师 - 心中的菩提

五色墨在沉睡的龟兹石窟中苏醒

中国传统色之美

研墨丫头    美树嘉文艺志

色 系  •  印 象

•  赤色系  •

•  橙色系  •

•  黄色系  •

•  绿色系  •

•  青色系  •

•  蓝色系  •

•  紫色系  •

•  灰色系  •

色系补述：

古代中国，最重要颜色为五种：「黄，青，白，赤，黑」，也是老子所谓「目迷五色」。

五色墨在沉睡的龟兹石窟中苏醒

五色与五行对应，俗称「五行五色」：火焰为红，取赤色；草木为绿，取青色；土地为黄；取黄色；为何白色代金，黑色代水，则无定论。

五色墨在沉睡的龟兹石窟中苏醒

五色为「正色」，正色之间的过渡，则为「间色」，比如由赤到黑之间是紫，由白到赤之间是红。

为何依据「黄，青，白，赤，黑」顺序确定间色——这种排列既非相克也非相生——就无人能说清了。但一般认为，间色是不纯正颜色，所以地位不高。

五色墨在沉睡的龟兹石窟中苏醒

五色理论体系大约成于春秋。战国时齐国学者邓衍依据五行相生相克原理，提出「五德终始说」，认为每个朝代都是某种元素的象征，称之为「德」。周朝为火德，商朝为金德，所以周朝取代商朝。

秦始皇对此理论钟爱有加，秦灭六国取代周天子，自然奉行水德——所以中国第一件龙袍正是黑色。

这也是为什么我们看到不同朝代常有被偏爱或推崇的特征颜色，此为「德色」（当然一定为正色），由统治者确定，而于民间推广盛行。直到清代乾隆皇帝直言「五德终始」乃是无稽之谈，此理论算是正式终结。

政治功用的「五德终始说」虽被抛弃，五色却渗透中国五千年历史民间，影响和奠定中式独特审美，成就大美中国之色。

五色墨在沉睡的龟兹石窟中苏醒 五色墨在沉睡的龟兹石窟中苏醒

清﹒乾隆﹒御制西湖十景集锦色墨（十锭）

据五正色与五间色制作十色墨，并与乾隆题作西湖十景相联系，如：「曲院风荷」为红，「断桥残雪」为白。现存台北故宫博物院。资料来源：「织色入史鉴」。