学易，则明乎吉凶消长之理，进退存亡之道，故可以无大过。
诗以理情性，书以道政事，礼以谨节文，皆切于日用之实，故常言之。
礼独言执者，以人所执守而言，非徒诵说而已也。
子不语怪、力、乱、神。圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。
圣人作、止、语、默无非教也。
子以四教：文、行、忠、信。教人以学文修行而存忠信也。忠信，本也。
然尽物取之，出其不意，亦不为也。此可见仁人之本心矣。待物如此，待人可知；小者如此，大者可知。
必使复歌者，欲得其详而取其善也。而后和之者，喜得其详而与其善也。此见圣人气象从容，诚意恳至，而其谦逊审密，不掩人善又如此。盖一事之微，而众善之集，有不可胜既者焉，读者宜详味之。
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。
《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”
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本文标题：《论语集注》札记07
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