古者圣王既审尚贤欲以，故书之竹帛，琢之槃盂，传以遗后世子孙……于先王之书、竖年之言然，曰：“晞夫圣、武、知人，以屏辅而耳。”此言先王之治也，必选择贤者以为其群属辅佐。
今天早晨的读书学习，时间虽然比较短暂，但是心情无比高兴，所以指尖心得体会地敲敲打打也是轻快的迅速地。
人家古代的那些圣贤君王们确实很明白崇尚贤士的道理，并以实际行动任用任命他们管理政务，所以把这个道理写在竹帛书籍里，雕刻在槃盂作品上，为的是留传给自己的后世子孙。在老君王留下来的著名书籍《吕刑》中就有这样记载，周王说的是：“喂！你们听过来！拥有自己的国家和封邑的人们，我要敬告你们慎重地用好诉讼刑法的道理。统治者管理者现在的当务之急是努力让老百姓安全安定，你们除了举荐任用贤人还能有什么其它选择呢？除了敬畏刑罚还有什么要谨慎的呢？还有什么是思考都不能达到的呢？”
（一连串的反问句，层层递进说明）只要我们能够做得到认真严格地选拔好贤达的人才，慎重规范地行使法律，就一定能靠近和尧、舜、禹、汤、文、武王者之道的境界了。这是为什么呢？就是因为我们注重崇尚贤士可以学习并接近他们的境界。在原来的君王留下来的书上、有经验的老人的话中有这样的话：“我们要寻求圣贤的人、懂武艺的人、有智慧的人来辅佐我们自己。”这写话说的就是原来的君王治理天下政治清明的道理，也就是说他们一定是选用那些贤能的人做助手辅佐的。
任人唯贤知人善任，其实也就是所谓的同频共振惺惺相惜，本人具有真才实学是前提有缘相聚相互信任也是机缘巧合。
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