乌鲁木齐位于天山北麓，它的名字取自卫拉特蒙古语，意为“优美的牧场”。亚洲大陆的地理中心点就在市区附近，因此乌鲁木齐也被称为“亚心之都”。这座离海岸线最远的城市，曾是陆上丝绸之路新北道的要冲。而今天的乌鲁木齐，更是全疆的中心，以及通往中亚各国的重要枢纽。

乌鲁木齐和东部有时差，比北京时间大概晚两小时左右。晚上八点钟走在大街上，太阳还明晃晃得挂在天边。九月的乌市气温不高，但阳光依旧热烈，干燥又明亮，是西北秋天的感觉。

在乌鲁木齐的行程很匆忙，第一天待在市里，直奔自治区博物馆，看到了心心念念很久的干尸展；第二天去了天山，看到了美丽的天池和博格达峰。

天池：一池浓墨沉砚底，万木长毫挺笔端

乌鲁木齐这片土地上生活着多个少数民族，其中哈萨克族依然保留了游牧的传统。而市区东边的天山天池，正是哈萨克族心目中的神山圣湖。

被朋友预警过，所以出发前期待没有太高，结果感觉反而不错。山上信号不太好，地图打不开，于是两个人在天池边胡乱转悠，晒着太阳吹着风，倒也挺好。

古榆树林下的毡房。景区第一站是山脚下的哈萨克风情村，由于建设天山保护区的需要，一百多户牧民从山上整体迁居到山下，不再过游牧生活。为了安置牧民，政府在一片古榆树林中建了民俗风情村，游客可以在此体验哈萨克族的传统生活。

弹着冬不拉欢迎客人的大爷大妈。游牧民族几乎都有好客的传统，哈萨克族也不例外。即使是陌生的旅人，也会被邀请进毡房里，款待各种吃食。 哈萨克族妇女擅长用毛线在毡布上绣出各种图案，这顶毡房里正在出售一些完工的小件，门外则展示了一面很红的绣品。 民族舞表演。表演结束后邀请观众共舞，年轻人都很害羞，反而是几位大叔大妈当仁不让，毫不拘谨地与哈萨克族小伙姑娘们对舞起来。 马头骨墙。哈萨克族也被称为是马背上的民族，马在日常生活乃至人的一生之中都担任着非常重要的角色。 晨光下的古榆树林。这儿的榆树都非常古老，有的是左宗棠收复新疆后，组织军民所植。 天池和博格达峰。到底哪一座雪山是博格达峰呢？不太清楚。白雪覆盖的山顶和裸露的黑山山棱，远看像一只只巨大的虎鲸。

天山云杉。天山山脉似乎是褶皱山，随处可见层状断裂的山体，解理面平整清晰。因此天山上的云杉树，都沿着土壤更为肥厚的山棱背面条状生长。

这样的断面是如何形成的呢？除去自然风化的原因，或许也和冰川活动有关。正是第四纪冰川活动，使得大量碛砾堆积形成大坝，博格达峰融化的雪水才能在此形成美丽的天池。

西王母宫。天池又被称为瑶池，传说中是西王母举办宴会之所。而古书《穆天子传》中也记载，周穆王曾驾车西行，正是在此与西王母相会。 因此这儿也建了一座西王母的祖庙。 

栈桥沿着山体修建，可以沿湖行走。远看都是嶙峋怪石和冷翠杉树，湖水也深邃沉静，透着融雪的凉意。虽是高山湖泊，天池附近的物种却比想象中要丰富得多，水中有鱼，路边有黑白花的兔子，岸上也满是被踩扁的蚂蚱尸体。

湖边的蜀葵和一只品种不明的胖蜜蜂。

自治区博物馆：封存数千年前的日常

疆博或许是国内收藏「有机古文物」种类最多的博物馆。除去古纸文书和简椟，大到干尸、丝毛衣物、绸缎，小到各种食物；从谷子到水果，从羊排到月饼，只有想不到，没有保存不了的——我们因此也得以直观地看到数千年前古人的日常生活。

疆博现在主要在展三场展览：民族服饰和风情、西域历史以及逝者越千年。分别从民族文化特色、地区历史、墓葬习俗三个角度，来和我们讲述一个别样风情的新疆。

疆博外景。 小河墓地出土的插羽毡帽，距今约3800年。这可能是我国出土的最古老的帽子了，帽侧还用羽毛做装饰，显示出当时畜牧文化的审美风尚。历经四千年风沙，毡帽仍然完好无损，好像刚刚从主人头上摘下来的一样。 距今约2800年前的面饼和面点。新疆人民喜爱吃麦制的食物，这一饮食习惯已有数千年历史。图中的面饼和面点就是最好的证据——在干燥的环境中，它们没有腐败酥散，而是完整地保存了下来。中原地区自张骞凿空西域之后，干粉磨制技术才传入。因此，新疆人民吃面点的历史，可能要比中原人士要早。 面点的花样一点也不单一，吐鲁番阿斯塔纳墓地出土的食物中，已经有菊花样式的点心了，花纹可能是模压制成。还有北方人民最爱的饺子——这一口唐代的饺子，据说是牛肉馅的。 馕·唐代。馕原是波斯食物，传入到新疆地区后发扬光大。它水分极少，在通风条件下可以保存半年多。它也是居家旅行的良品，旅途中背着两块馕，可以从乌鲁木齐吃到西安。 宝相花月饼·唐代。由于鉴定内部成分会破坏外形，因此至今无人知晓，这块做工精致的唐朝月饼，用的是什么馅。（我觉得可能是好吃的五仁。） 唐代的羊腿和羊排，阿斯塔纳墓地出土。

不只是素食，阿斯塔纳墓地还出土了不少肉。它们能够留存至今的原因，也和“楼兰古尸”们相同。吐鲁番地区地表温度很高，蒸发量远大于降水量，于是在这种环境下，羊腿和羊排可以迅速失水干燥，并在沙土掩埋下封存至今。

草原石人，风格鲜明的大扁脸。旁边的牌子上没有写「请勿拍照」，而是写「请勿拍打」。试问在野外，遇到这么呆萌的大脸，谁不想摸一摸拍一拍？

它们主要制作于青铜和早期铁器时代，与祭祀和墓葬习俗有关。这样风格的石人在亚欧草原上很常见，被认为是草原艺术的标志之一。

草原石人的好朋友——鹿石，因碑面上大角鹿形状的纹饰而得名。

彩绘镇墓兽和伏地谛听俑。虽然古人有入土为安一说，但是黄泉之下并非安全之所，也有以人脑髓为食的魍魉。为了防止打扰墓主人的安宁，人们会在墓室中放置镇墓兽。图中的这件牛蹄豹身，面目狰狞，真是喝退邪灵，守护墓室的好帮手。前面这座伏地谛听的男俑，是在侦察附近有无怪物来袭吗？

拿着规和矩的伏羲女娲图。伏羲和女娲是汉民族的始祖神，它们的神像常可以在汉代墓葬内的画像石和画像砖中看到。其中伏羲执矩，女娲执规，也就是曲尺和圆规。天圆地方，又有无规矩不成方圆之说，故而二神所执之物代表着秩序和空间。周围有星辰相扰，天体运行代表着时间。阴阳交合，时空永恒，墓室中放置伏羲女娲帛画，也是寓意着对重生的向往。

为何阿斯塔纳墓地中会出土汉民族风格的随葬品呢？其实自魏晋以来，由于中原地区战乱不断，很多世家大族纷纷搬徙到河西地区乃至关外居住，生齿日繁，后又有朝廷派遣的驻军在此守护疆土。故而汉民移居新疆的历史，已经非常久远。因此唐代的墓地中，常常可以看到汉式风格的墓葬形制。

尼雅遗址出土的东汉时期佉卢文木牍。佉卢文曾经流行于中亚地区，后逐渐消亡。由于它兴盛时期正逢佛教东传，因此很多古老的佛经都用佉卢文抄写。尼雅遗址可能就是精绝国的故城，这里出土了大量佉卢文木牍，为了解丝绸之路和西域各国的历史提供了重要的资料。

在纸张流行之前，人们往往使用简牍来记录文书。竹子中空，竹简因此长而窄，只能记录单行文字。木头实心，因此木牍较宽，可以记录多行，并常用来书写契约或者信件。图中木牍可以合起来，再用绳子在右边木盖的凹槽上捆绑上三道，打结于中间方形槽中，加上封泥盖上印章。收件人只要查看封泥完好，就能知道木牍未曾被打开。

羊骨器。爱吃羊腿的同志肯定觉得特别熟悉——它是用羊的膝盖骨做成的一种古老玩具，玩法类似于抓沙包。各地叫法不同，有的叫羊骨拐，有的叫嘎拉哈，北方年长者小时候仍然在玩。图中的羊骨器漆成各种颜色，可能原主人是位得宠的小姑娘。

元代叙利亚文墓碑。碑上的十字架表明这位客死他乡的墓主人是基督教徒，或许是位行走于丝绸之路上的商人。看十字架形制应该属于是聂斯托利派，这一教派曾在中原地区传播，唐朝时称之为"景教"。 元代小灰陶罐，造型可爱，用途自明。

大巴扎：色彩斑斓的集市

巴扎是集市的意思，大巴扎，也就是大市场。大巴扎里有沿街的小吃店，也有室内的旅游纪念品和特产店。在一家进口食品店里，还看到了很多来自中亚各国的零食。买了一包奶酪球，咸得不行，后来在锁阳城遗址旁送给了一只喵。

大巴扎街头。街头这个馕比人还大，中间是一朵宝相花。沿街是特色小吃摊位，干净整洁，但还像缺少了那种嘈杂热闹的集市感。

大巴扎的傍晚。晚上八点钟，天空还是很明亮。二道桥清真寺的宣礼塔直指苍穹，旁边是柱形观景台。正如汉地寺庙附近常有庙会一样，清真寺与巴扎在空间上也浑然一体，紧密相连。

在乌鲁木齐住了两天三夜，还想再来。

下一站是吐鲁番，一座风和火构成的城市。