image.png

时代发展越来越快，几年以来，一直处在一种自己的焦虑，让世界来消费，最后又让自己来埋单的状态。买了好多书，买了好多的课程，有的看了、学了又忘了，有的买回来就成为了书架上的装饰品，电脑硬盘里的无动态库存，只有很少一部分书看了，也收获了，被启发了，改变了认知和心动。

无论怎么样，知道要进步的人总还是幸运的，七月份大部头共读营推出了韩鹏杰老师的《道德经说什么》，就如同久旱逢甘霖，己所不欲却正中下怀，这本书读了，真的让我深“悟”痛“觉”。

01 “心经”

人生旅途，就如同升级打怪。然而，一路奔波，能够学到的招式大多都是“硬功夫”，见招拆招的那种，很少有人传授你真正的“无招胜有招”的“心经”，有时候你也没那个心思去学。

《道德经》算一个，完全讲的是生而为人，顶天立地的底层逻辑。韩鹏杰老师的书更是从通俗意义上，给我们讲解了《道德经》的一个贴近生活、工作，适用“活”在世上的我们每一个人。在序章里韩老师就讲解了这本书的用法：一是要了解老子其人，古代圣贤中的圣贤，学了准没错。二是这本书应该如何读？书有章读无章，因为道和德是贯穿始终的，但是还要注意道和德本身不能混为一谈，要有先后顺序的意识。三是从这本书是给谁写的，引发出这本书是写什么的？是给当时的士、王、圣所说的，但是在当前知识工作者时代，这个概念就延伸为了所有的工作者、领导者以及领导中的领导者，是全覆盖的。这样，我们读起来就更加有底气了。

白岩松说：半部《论语》治天下，四分之一《道德经》就可以治天下。

对于我来说，这本书读了启发主要有两点：一是固根铸魂。寻道遵道，做个好“士”。二是在阅读和生活中感受“道”和“德”的形象，内化自己，修身践行。

image.png

02 读享

李笑来的《财富自由成长之路》中介绍了一种让人平静、内心沉淀的方法叫做“坐享”，其实就是冥想。就是让我们的大脑只享受人最本质的生存——呼吸。从而思考“从哪来到哪去”。而在韩鹏杰老师的书阅读过程中，我头脑中闪现的一个词就是“读享”，读者古文经典，还能够是一种享受，就像在高山之巅和平原大地上的我之间打通了一道无形的桥梁，随时随刻都能够到达思想高潮的巅峰一样。这种感受来源于两种体验：

一是连接

韩老师博古通今，但是又不拽“知识”，以一种通俗易懂的方式来讲解一些生活、文学、物理等各种学科中的典故，使人读之，趣味横生。

比如在第一章中，韩老师说到了一个字“风”，来让人去理解“道”的大象无形，看似无，实则在的一种形象，风（民风、党风、作风、家风）。一下子读起这本书就增添了信心。

二是悟到骨髓

举一个特别生动的例子。第十一章：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

韩老师讲到屋子、杯子的例子 。我们盖房子用的砖头、木材、混凝土之类的东西是利，而房子改成以后形成的空间才是用。这个感觉太爽了。由此我便延伸到吴伯凡在《认知方法论》种提到的原研哉的“设计中的设计”：

我们设计的时候是一个“有为”的行为，要设计出一个什么东西出来，但设计出什么东西、摆出一个什么东西、呈现出一个看得见的东西，都只是手段，真正目的是让这个“无”呈现出来，这才是设计。

我才真正感觉到，我们追求的至高境界应该是“无”，而不是“有”。房子、车子、声望、权力这些有形的东西太多了，几乎遮蔽了我们的双眼，其实等我们真正的掌握了“无”，也就是说，我们都住进去了，房子就是你的了；我们都开上了，车也是你的了；我们被人们信赖了，声望、权力不也就有了吗？目标定得高一点，层级站得高一点，提高我们的认知，改变我们的行为，成长才是王道。

突然有想起了法国著名作曲家德彪西的一句话：

所谓音乐，就是用听得见的音符和旋律，制造出一个意味深长的休止符

真的就是这样，音阶组成的排列组合，都是有形的音符，只有音符与音符中间的落差、间隔才是旋律。

image.png

03 逻辑

书读百遍，其义自见。

这本书整体读了一遍，有些章节读了好几遍，也朗诵了好几遍，读一遍有一遍的感悟。还有一些章节因为时间原因没有读到。我想这本书引发我，会将《道德经》作为一本常读书目，在今后的生活中不断的去吸取滋养，体悟改变。7月份读了这本书，大体梳理一下脉络，为以后自己经常去读做一个指引：

一是无，道之源

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

老子向我们传递了世界的本源-从无到有，有无共生，玄之又玄；世界运行的规律，如何去认识和运用好这个规律，就是有无相生，道法自然；运用好这个规律至上者，就是为无为，则无不治；那这个规律本身的最高等级是什么，是“中”。

二是有无相生，道之道

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

三是反者，道之动

反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不穀，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

就如同韩老师所说，老子讲的都是人们不讲的东西，人们没有大张旗鼓注意的地方，他认为我们习惯了一些事情，但是缺乏反向思维。任何事情，从相反的角度来思考问题，会有更深刻的体会。

总的来说，道德经是讨论的是一个“无”和“有”的哲学问题，在我们的学习生涯中，其实也接触过辩证法、唯物论等哲学概念，所以在中国的国情下，我们如果理解了《道德经》的字面意思，在随着人生阅历的增长，就能够非常好的体会到《道德经》的内涵。

千百年来，我们一直在研究的竟然还是老子时代的《道德经》。其实也不只是《道德经》，连同《论语》等古典我们都可以去研究。在那个百花齐放的年代，学派之间互相对立。但是纵观历史，不论哪门哪派，研究的不都是中国问题吗？就像闻一多在《关于儒、道、土匪》中所说的：

所以儒家之反对道家，只是口头的，表面的，不像他对于那样的真正的深恶痛绝！