引:可知充天塞地中間，只有這個靈明，人只為形體自間隔了。我的靈明，便是天地、鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉、凶、災、祥？天地、鬼神、萬物，離卻我的靈明，便沒有天地、鬼神、萬物了；我的靈明，離卻天地、鬼神、萬物，亦沒有我的靈明。如此，便是一氣流通的，如何與他間隔得？”
南川子曰:人皆有心，以感物也。此心便是灵明也。人有灵明，故能称其为人。山石土木无灵明，故不能称其为人也。然山石土木，亦自有其灵明也。此灵明虽各有不同，然却能各成其物。而物我之灵明，亦可互相流通。故人能知物，而物能养人也。
引:又問：“天地、鬼神、萬物，千古見在，何沒了我的靈明，便俱無了？” 曰：“今看死的人，他這些精靈遊散了，他的天地、萬物尚在何處？”
南川子曰:人在万物在，人亡万物亡。其人亡而万物虽在，万物于人何加焉？一人在世，便是自我的感悟。若人已逝，则万物具逝矣！故人生在世，自身乃是最大主张。天地因我生，万物因我存。故自身乃天地之间最要紧者也，不跪帝王，昂然挺立，方不负此生也！
引:先生曰：“有心俱是實，無心俱是幻。無心俱是實，有心俱是幻。”汝中曰：“有心俱是實，無心俱是幻，是本體上說工伕；無心俱是實，有心俱是幻，是從工伕上說本體。”
南川子曰:有心实无心幻，此是说力所能及可行者也。无心实有心幻，此是说力不能及虚妄者也。
庚子年九月廿四
2020.11.09于北京作
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