引:曰：“功伕不離本體，本體原無內外，只為後來做功伕的分了內外，失其本體了。如今正要講明功伕不要有內外，乃是本體功伕。”
南川子曰:何谓之本体，只是这个人。其行也，其言也，其思也，其知也，都只是一个。若说有别，是人自别而已，并非天生如此。
引:曰：“爾那一點良知，是爾自家底準則，爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得。爾只不要欺他，實實落落依著他做去，善便存，惡便去。他這裏何等穩當快樂！此便是‘格物’的真訣，‘致知’的實功。若不靠著這些真機，如何去格物？我亦近年體貼出來如此分明，初猶疑只依他恐有不足，精細看，無些小欠闕。”
南川子曰:不可自欺，顺心而为。心本自有是非判断，罪则不安，功则有喜，此皆天性也。
引:先生曰：“人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。”
南川子曰:其质本在，只是自迷。
引:又論“良知在人，隨你如何，不能泯滅，雖盜賊，亦自知不當為盜，喚他作賊，他還忸怩。”
南川子曰:此话实在！良知不可泯灭，可知也！
引:於中曰：“只是物欲遮蔽；良心在內，自不會失，如雲自蔽日，日何嘗失了。”
南川子曰:如此譬喻，简明易懂，使人了然不惑也。私欲如云，去则心明。
引:先生曰：“人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這裏一覺，都自消融；真個是靈丹一粒，點鐵成金。”
南川子曰:惜乎哉，我尚未知！知而不行，是为未知也！
庚子年九月十五
2020.10.31于北京作
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