引:先生曰：“念如何可息，只是要正。”
南川子曰:欲如何可息，只是要正。
引:曰：“靜未嘗不動，動未嘗不靜。戒謹恐懼即是念，何分動靜？”
南川子曰:看做如何观。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。然则只是一座山。
引:無欲故靜，是‘靜亦定，動亦定’的‘定’字，主其本體也。
南川子曰:焉能无欲耶哉！人无欲不存。所无者，无非欲之欲也。欲不合于道，不去何为？从于本来之欲即可。本来之欲者何？饮食男女而已。然则不过于求之即可。
引:一息便是死，非本體之念，即是私念。
南川子曰:本体之念者，良知也，不教而能知之者也。教而知之，学而知之，即是私念。
引:曰：“如何欲不聞見？除是槁木死灰，耳聾目盲則可，只是雖聞見而不流去便是。”
南川子曰:人非草本，焉能无情？只是不滥情，不乱情而已。
引:又問：“靜坐用功，頗覺此心收斂；遇事又斷了，旋起個念頭去事上省察；事過又尋舊功，還覺有內外，打不作一片。”
南川子曰:此言正是说我，我便是如此。看来为静而静，是假静也。刻意为之，终有不自然处。但有松懈，则一退千里，尚不及始也。故须从根本上书，去刻意之心，使归于自然。
引:人須在事上磨煉，做功伕乃有益；若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功伕亦差似收斂，而實放溺也。
南川子曰:先生之言是也，诚哉斯言！若不在事上磨炼，不过是凭空起楼，焉能起之！真金还须火炼，不炼不得其真也！
庚子年九月十五
2020.10.31于北京作
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