稻盛和夫先生曾说，想要成为优秀领导者，第一个条件就是无私奉献。对普通企业经营者来说，如此高的境界可能很难达到，但它指示的方向却值得我们思索。其实，无私奉献与其说是一种条件，不如说是一种符合世间规律的需要，我们不妨通过这样四句经典去体会其中深意：
生于忧患，死于安乐
《道德经》言：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。”这句话的意思是，能够托起国家苦难的君主才是有为之君。多难兴邦，企业在某种程度上也是如此。一位企业家曾感慨：“当对外界无能为力的时候，你只有反求诸己。”反求诸己，开始从自身找问题，才有可能超越过去，一味强调外部环境，最后很可能为环境所弃。
生于忧患，死于安乐，这是一个闭环。当企业遇到困境的时候，恰是企业家反思过去、提升格局境界的机会。困难也可能成为企业发展的动力，这取决于企业家如何看待困难，是被困难裹挟，还是能如孟子所言那样：“人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”
因福得祸，因祸得福
因为“生于忧患”，反而可能造就未来成长的机会，这就是因祸得福。而所谓因福得祸，“偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。”一时的、侥幸的小利小惠看似是福，但若习惯于此、不加注意，人生的漏洞就会越积越多，乃至酿成祸患。祸福相依，也是一个闭环。
一位企业家回顾创业之初，因为自认为是团队中最聪明的人，所以大事小事都要亲自过问和出面。虽然事必躬亲保证了企业初期的发展，但不知不觉中，团队的活力和创造力却被牢牢限制，导致企业家本人变成了企业的瓶颈，因而企业规模始终做不大。在接触中华文化后，他逐渐意识到，小聪明看起来是自己的福气，但长久使用却会使得团队整体质量下降。真正的福气是大智若愚，托起自己的高管和员工，让下属有进言和担当的机会，才能开辟发展的新道路。
无中生有，有中生无
老子在《道德经》第二章这样写到：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”有无、难易、长短，它们也是一个闭环，而不是彼此矛盾的关系。比如面对资本，如果是从利己出发，一段时期内，资本可以吸引客户、带来增长，但赢得订单不等于赢得客户的心，一旦资本的盛宴撤席，你的客户还会选择留下吗？起点不对，有也可能带来无。反之，如果是从利益客户出发，率先赢得客户的尊重与信任，你与客户建立的紧密深厚链接，才是赢得资本的最大底气。
贵以贱为本，高以下为基
“贵以贱为本，高以下为基。”这句话同样出自《道德经》。企业发展的最根本机会在于服务民众。在低处耕耘，打好地基，将来才有创造更大价值的可能。我们说企业要依道而行，“道”在哪里？“道”就是世间最大的闭环，老子说：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”只有从服务民众出发，才有“反”，这个闭环才能成立。
作为领导者，企业家需要对事物发展的规律有深刻的洞察，明白了企业经营的闭环，才能完成从暗合道妙到明合秒用的突破。而让闭环得以成立的最关键环节，其实在于人心，在于“圣人之道吾性自足”，在于每个人不管职位高低、年龄大小，内心深处都埋藏着一份想要奉献的渴望。正因如此，企业家向着稻盛先生所说的“无私奉献”的方向，去修炼自己人格，去提升自己格局境界，是完全有可能的。
找准了切入点，闭环就可以逐步建立；建立了经营的闭环，企业就能不慌不乱地前行。将服务民众上升为企业发展的指导思想，中小企业家也可以开启建设自己领导力的旅程，安安稳稳、本本分分地实现“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的理想经营状态。
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