比起徐峥现实主义题材的《我不是药神》，你是否更期待姜文的民国侠士情《邪不压正》？
近来各大网络平台被徐峥的一部《我不是药神》刷屏，宣传片、影评，明星推荐等等。在一片叫好声中，今日又出现过度消费等风评。由于个人原因我还没去看过，不做任何评价，期待观影。
当然，在大家观影的同时我也没闲着，一周时间看完了张北海先生的《侠隐》，一句话书评，非常带感。
今晚趁着阁楼里月黑风高，伴着楼下麻将声，借一壶新茶跟大家聊聊，中国文化里细微而又绵长的给人以希冀的侠客情，与幼时的武侠梦。
乱而生侠，中国古代的侠客出现的最重要的原因是政治原因，周王室衰微，天下大乱，社会礼乐制度崩塌，贪官污吏，强盗莽匪盛行。
普通百姓失去政治的庇护，在受到严重的伤害与无助时，寄希望出现一个力大如牛，能飞檐走壁的人来手撕坏人，保护自己。原则上如同拜佛，只不过佛需要来世报，而侠客却有着今生保护的温情。
李白有诗云：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。乱世的百姓需要的正是这样的保护者，解决问题又不拖泥带水。
侠客，它仿佛是一个独立的个体，充满个性，有的张扬出天际，有的低调入尘埃。在传统文化的十家九流里面并没有它的影子，而事实上它是衍生于墨家的仁义思想。伟大的历史学家司马迁非常肯定侠客这一特殊群体，特在七十二列传里写出侠客传。
侠客有共同的口号：路见不平 拔刀相助；共同的特征：替天行道武艺高强；共同的精神：仁义。侠，不止有武侠，仁侠，义侠同样受人拥戴。
不是只有游走天涯才叫侠客，有钱的商贾仗义相助贫苦之人，侠客古时如聂政、朱亥，剧孟、郭解之流，都大大小小地经营着市井商业。普通的平民百姓，遇事心中长存正义，遇人于困境施以援手。这就是侠客精神，更是一种别样的温情的，有烟火气息的积极入世的侠客之道。
唐元稹《侠客行》：“侠客不怕死，怕死事不成。”侠客们一旦出发，就注定视死如归。一个人背着一柄剑，或长或短，生死早已置之度外。
当年荆轲领命刺秦王，图穷而匕首现的时候，他就知道自己的生命可能只剩下最后几分钟，但是他仍然毫不迟疑，果断的拔匕首而刺，虽死犹荣。
不知道大家注意到没有，古代的侠客更偏爱短兵器。
古代有“十八般武艺”之说，其实是指十八种兵器。一般是指弓、弩、枪、棍、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、殳、鞭、锏、锤、叉、钯、戈。其中，剑、匕首都属于短兵器之类。
那么，从战斗力上来说，一般会认为枪、刀，矛个头更长，似乎拿着更有安全感，拒人于千里外。而侠客们为什么偏偏选择剑呢？
第一、古代铸剑技术发达，韧度已达到削铁如泥的地步。这与侠客的快结合在一起，一剑封喉再无后患。侠客来去匆匆，往往不会慢到等人发现真面目。
第二、剑的表面处理技术精湛，可以镌刻各种奇特的花纹或者文字。这更加契合侠客充满个性的特点。犹如掌心内的刺青，与众不同，熠熠生辉。
那个江湖也是充满了个性的光辉，纷乱的年代产生了这样简单而真实的个体。有朝一日，遭遇不幸，剑气却如兰般绵延不绝，侠魂犹在。这一点看过《侠客聂隐娘》的人认识应该比较清晰。
侠客这个群体与中国古代那些南山之士有一个共同的特点，就是通过隐，来使自己成为更好的，更优秀的的人，宝剑锋从磨砺出。大隐隐于市，小隐隐于终南山是也！不同的是，侠客更飘逸、柔情、真实，仁义之心长存，而无半点功利。相比于古代社会那持剑走天涯的武侠，今天的我们更应该学会做好一个市井里的葬剑行人间的小小仁侠、义侠。
最后评一句《侠隐》张天然虽不够个性，但民国这个时代背景选的好。中国古代到近代社会，也只有民国时期可以匹配上先秦诸子百家时代啦。
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