旅游，于我们来说，司空见惯。尤其是现在生活好过了，再有节假日和高速发展的交通便利的推波推澜，我想，但凡有一定物质基础的人，都想在假日期间走出自己的那一方小天地，去外面这里逛逛那里游游，肆意挥洒着自己的心情。
那么，到底是什么吸引我们如此既费腿又费钱甘于奔波呢？是风景吗？
细想起来，是，又不全是。纯美景的游览，大抵都一样，在物质充沛的今天，那些纯美的风景，彼地有，此地也有，照搬原样的人文景观，奇卉异草，都是一个面孔。
这就如从外表看美女一样，无非是腰肢婀娜，皮肤雪白，乌亮大眼，淡淡的柳眉等等。没有差异的同质化，反而也就缺乏了差别性欣赏的兴致。
我以为，人们喜欢旅游，更多的还是奔着那种不同的差异性而去的。而最能表现这种差异性的标志，无外两点，一是当地的美丽的传说与相关的故事。二是承载着这些传说与故事的相关建筑。
那些亭台楼阁，那些历经战火后燹所幸存下来的建筑，传承着一种巨大的吸引力，让你不由自主急于趋附，让你的旅游有了主题，有了明确的目的性。它们无一例外深藏着厚厚的精神底蕴，徜徉其中，流连其间，再愚笨的人，也会受到深深的感染和掀起心灵的震撼。
当我们甫一踏进故宫时，那些金碧辉煌，那些直线加方块，那种气势逼人，会让人感到皇权的森严，无异，它所代表的，就是皇权政治的符号。在故宫，除了后面那一棵棵几百年的苍松老桧以外，你再也难以看到有什么奇花异草，眼之所触的都是汉白玉的堆砌，它堆砌了几个王朝的权力构架，即使经历几百年的风风雨雨，还在傲视着芸芸众生，以至于你在游览时，不得不放轻脚步，压低声音，生怕惹得一代代帝王的龙颜大怒。
而在周庄就不同了，周庄是典型的南方小桥流水人家，每一条巷道，每一个临河居家的后门，每一块青石板，都凝聚着平民生命的形态。在这里游玩，你尽可以走街串巷，笑语喧哗，或坐船扬波，或街头摊位小憩，吃着当地的风味小吃，感受到江南人家的世世代代的烟火和柴米油盐的滋味。
著名的布达拉宫又是另一种庄严和肃静。它那虔诚的宗教崇拜意识，往往叫人瞠目结舌。谁曾见过在朝拜的过程中的一步一叩首？一直这样有节奏、有韧性、有恒心叩了几十里路甚至上百里？此情此景，不由得使你心潮澎湃：如果我们干什么事都这样专注与虔诚，世上也就没有困难不可战胜了。
扬州个园则是充满了淡泊雅致的文人情怀。它能使你的身心完全放松，让你沉浸在诗词歌赋江南软语温存的温馨中，没文化的人，也顷刻雅致起来，有文化的更是神采飞扬，卖弄着肚里那一些零碎，尽情在女同胞们面前献着殷勤。
当你在天一阁流连时，如果看过余秋雨的那篇散文，一定为会眼前的天一阁产生肃然起敬的钦佩。那种文化保存和流传的悲壮，定能让你感受到，我们的先人对于文化的追求，对于文明传承延展是多么执著。正是有如此的精神底蕴，才让中华文明绵延久远，并打上显著于其他文明的符号，成为每一位华夏子孙里不变的基因傲立于世。
相反，在凝望道士塔时，在淡淡的夕阳下，在茫茫的大漠中，你会体会到一股巨大的悲怆，那就是文明被销毁的悲哀。那样灿烂的敦煌文化从表面上看，是一个道士将它一点点剥蚀，其实，更深层次的原因却是令人唏嘘的，那就是，积贫积弱的土壤，即使有芳香四溢的鲜花，也会渐渐枯萎和凋零。古希腊文明和其他的曾经辉煌过的文明，无一不落入这个历史和社会规律的魔咒。
都江堰却是一个例外，它的文化底蕴显得与众不同。人们都知道这项伟大的工程是李冰治水的结晶，正是因为他，才使旱涝不均的四川平原成了天府之国。
其实，李冰的治水，与其说是治，不如说是顺从，是适应。水这个东西，任何人都治不来，它看似温柔，却内藏改天换地的力量，违逆了它，就会与猛兽并列。常常说的洪水猛兽，水火无情，确为不虚。
事实上，如果你仔细观察都江堰的结构，它那精巧而天才的设计无不体现着四个字：顺势而为。正是如此，才使水能驯顺而心情畅快从那儿上千年来不分昼夜穿越。所以，余秋雨先生感慨地说：“看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。”这话我赞成。倘若违背了水的意愿，都江堰别说上千年屹立不倒，恐怕没几年就会溃塌。
人们常说，旅游能使人心胸宽阔，变得豁达大度而又多情善感。不管你承认不承认，我以为，那些美丽的风景是一种熏陶，固然属实，但是，风景名胜中所包藏的精神底蕴，却在有形与无形之中对你的心灵和精神，有着潜移默化的作用，如春风，如细雨，在点点滋润，片片濡染。旅游归来时，倘若在夜深人静细细揣摩，慢慢品味，定会体会到它们在漫长的历史过程中的各种粗重的喘息、尖利的叫喊以及碎步款款、软语温存。
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