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道家与儒家传承中华文明的方式是不一样的，儒家更经常在前人经典的基础上注解，而且注解再注解，这就是训诂（gǔ）；道家更偏向撰写自己的心得。
《道德经》这本书的作者是李聃，是当时周王朝国家图书馆的馆长，国家图书馆的馆长可不是随便当的，那必须是大学者，后人尊称他为老子。可以想象，当时夏商周三代流传下来的各种文献资料，老子一定随便可以开展研究。
逻辑上说，老子的博学不会比孔子差，甚至孔子没见过的很多秘密档案，老子都照样掌握。据《史记》记载，老子是孔子诸多老师之一，儒家文化的核心是礼乐文明，孔子一辈子以恢复周礼为己任，而孔子向老子学习的内容正是“礼”。可见，老子对儒家的影响很大。
《史记》记载孔子对老子的评价是：“其犹龙乎？”孔子觉得老子就象传说中那个见首不见尾的神龙。孔子传承中华文明的方式就是“述而不作”——只传承但不直接写自己的东西，《道德经》则是老子个人的作品，是老子一辈子学习中华文明智慧的个人学习心得。
据说老子晚年觉得天下要大乱，就骑着一头牛西出函谷关，当时把守函谷关的海关主任尹喜挺有点本事的，当天看到天空中紫气东来，他一见到老子要出关，就明白这是得道的高人，赶紧恳求老子留点儿东西。于是老子就把自己一生的心得，写成了我们现在看到的《道德经》。
面对人类的最高智慧，我们可以怎么学呢？
学《老子》可以有什么角度呢？
第一个角度，庄子死磕《老子》中“道”这个核心观念，从《老子》到《庄子》，形成了道家学派。
第二个角度，可以强调“道的变化”，韩非子把“道的变化”贯穿自己的法家思想，从而《老子》成为法家思想源泉之一。
第三个角度，可以从身心修炼的角度注解《老子》，汉代世外高人河上公是这么干的，这是道教系统，道教对老子很崇拜，把老子尊为“太上老君”。
第四个角度，抓核心语句，魏晋三国时期的王弼是这么注解《老子》的，导致整个汉代儒家思想的大转型。
第五个角度，是抓方法论，历代皇帝和阴谋家、兵家都是这么干的。从汉代到清朝，坐天下就靠八个字秘诀“外施儒术、内用黄老”，所谓“黄老”，主要就是《老子》思想。
《老子》这本书是道家、道教、法家、儒家、阴谋家、管理学家共同的老祖宗，历朝历代有独特价值的《老子》注解，流传的就有272种。更不用说各种其他一般的传本了。
那么《老子》怎么学？怎么读呢？
《道德经》81章，我们翻开来看就会知道，都是些诗歌一般的句子，现在欧美人把翻译成英语法语的《道德经》就看作是哲学诗。它里面的短文，总是类比再类比，不进行逻辑论证，类比完了就直接说结论。
比如说《道德经》第2章“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”大家一读，直接晕菜，“天下皆知美之为美”然后就“所以说”有无相生了，怎么就所以说了呢？刚聊了聊相对关系，又“所以说”圣人处无为之事了，怎么就又所以说了呢？转折太艺术家范儿了吧！
对的，这就是《道德经》的文风。唐朝的俱胝（zhī）禅师，别人向他请教佛教的根本真理，他都只举起一支手指回应，当时各种人都各自有所悟。其实，《道德经》只是把自己想讲的事情直接说出来，至于你懂不懂，懂了最好，不懂得话，它也懒得解释，你慢慢琢磨呗。
怎么学《道德经》？
一个字，“读”！反复读反复读，能读出什么？也一个字，“悟”！“大道”是需要悟的。
金庸《侠客行》这本书的故事中，有人用李白诗歌“侠客行”把武功秘籍篆刻在石碑上，少林武当各门各派的高手在同一块石碑上偏偏体悟出不同的武术，现实中的《道德经》比那个石刻牛多了，内家拳乃至道教丹道的秘密全在里面。《老子》可是人类最高的智慧耶！面对道家、道教、法家、权谋等等众多思想共同的老祖宗，除了反复找感觉，你以为还存在固定的学习方法吗？
老老实实反复读原文就是了嘛。
需要强调的是：对智慧不理解，没有什么可耻的，对智慧不去理解，才是可耻的。我这里给大家报告一下我学习理解的心得，仅供参考。
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