养生之道

《黄帝内经》称上古之人都能长命百岁。心中阙疑，人活七十古来稀，上古大约指有文字记载以前的时代，黄帝时期距今5000多年，黄帝所提上古则更加久远，又无文字史料，或许距原始社会不会太远，可想而知，那个时候人类吃喝生存都成问题，难有长命百岁的条件。

但从《内经》内容看，将天地自然和人的生理规律通过阴阳五行学说的归纳论证，得出的养生、防病、治病的基本规律，其可行性与真实性，通过数千年的实践检验和后世医家的发扬光大，为中华民族繁衍生息，救死扶伤贡献巨大，不容置疑，故称中华医学宝库的经典之作。

从推广应用的角度来看，《内经》作者无论是否仙人真传，或由名师秘传，或博采众长自成体系，其医学修养造化称神医应不为过。但作者既然不想神术失传于世，著书立说之初，首先要考虑的是，自己的著作怎样才能让最广大的老百姓群体接受或者相信，就要从著作的修辞或铺垫方面动一番脑筋了。这样看来，其中的噱头并非沽名欺诈之举，而是为中医理论推广而下的一番苦功夫。

《内经》所说年过百岁而动作不衰者，如今大有人在；年过半百而耳鸣眼花，体力大减者比比皆是；所传养生之法以养心神为根本，已成为现代人共识。其“圣人不治已病，治未病”非医道浅薄，不负责任，而是将人与自然规律和谐共生的理论做了科学的归纳，指出了一条长寿之道，防病之法和应对各种病邪侵害的治疗方法。

人与自然的规律是阴中有阳，阳中有阴，人总有生老病死；世界万物虽有四时交替，有生必有灭，这是颠扑不破的真理。如果说高明的医者可以为危重病人挽回生命，谁又能保证所有的病人都可以避免死亡呢？如果以此为评价医道高低的标准，那么天下医者是否都应该称庸医呢？

《内经》借上古圣人之口为世人指出了养生之道：

皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。