挑灯夜话29之曲周纪事（三）

挑灯夜话29之曲周纪事（三）

县治三堂皆有讲

文庙书院兴学邦

前文说到县城的美丽，真真的赛过江南。县城迁建到此，自要先建县衙，立文庙的。

知县治所，也就是县老爷升堂问案的地方，原在邱县古城营的那个巨桥之地、封邑之处已无从考证。搬到现址，金元之前也几无落墨，或已散落不见。查史寻志，访得明朝始于记载。最早为明世宗嘉靖三年（公元1524年）知县杨文欣所建，只是几间房屋，能摆个办公桌，有个升堂问案的地方。过了六年，即嘉靖九年（公元1530年），新来的知县王锐又增建了大堂、六房、仪门、谯楼等等。规模格局不知，想想也大不了，但已有了规制县衙的雏形，“麻雀虽小五脏俱全”了。之后或因旧败、或因扩大、或因战火损毁，屡屡修葺乃至重建。虽多改建，但地址一直未变。

曲周县署位于东、西、南、北四街交汇之中心，十字街的东北角。至清中期，你看那官衙，修的自有规矩，也颇气派，毕竟是代表了一级政府，朝廷的脸面。自南至北，先照壁，再谯楼，才是正门。照壁客观上挡人视线，主观上从风水学讲则挡邪恶不冲。谯楼上刻有“曲周县”三个大字。谯楼里面悬有巨钟，每日早晓、晚昏之时撞击，悠悠响过县城上空，如“北京时间”，全县皆以此校对时辰。正门外，是一对石狮子，过了正门是仪门，即威仪之门。仪门两侧各有小门，东侧为“人门”、“生门”，平民百姓走的门。西侧为“鬼门”、“死门”，重犯死囚出入的门，平时是关闭的。仪门门前有一个较为特别的台阶，与一般台阶宽大很多，叫作丹墀，为知县老爷接待群众、讲话发令、观看表演、节日庆祝、与民同乐等开展各项室外公共活动时所用。从仪门过戒石亭，就到正堂了。咋叫戒石亭呢，原来那亭子里面竖有一块巨石，正面书“公生明”，背面书“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”，为了提醒坐在正堂上办公审案的县老爷秉公执法，是谓诫石。正堂的大门两侧也有对联，曰“三尺无私任情任理须念阶前赤子，寸心难昧为仁为诚当看头上青天”，也是为警示老爷，还是民众之期盼？在大堂后边是“二堂”，名“思补堂”，也曾改名叫“逶蛇堂”。思补堂的北边又有一层门，名叫宅门，快到后院了。宅门的后边是县老爷的“三堂”，曰“协中”。正堂是县老爷办公的大堂，通常是审理一些刑事案件，民众可以听堂，公开审理，能旁听的。二堂是是知县对自己的过错进行反省、思考补过的地方，在这里通常审理一些社会上的风化案件，因涉及个人隐私，不公开审理。三堂是接待贵宾之所，也是审理王公贵族的地方。三堂的北边才是内宅，为知县及其家眷住所，称为“上房”。后面又有一座“后楼”，为整个县署的最高点。那时候当官的都是“前堂后室”住公家房，绝不让炒房的。干几年走人，也只是带个铺盖卷。自谯楼至二堂的“思补堂”，属集中办公区，两侧都建有厢房，是县衙的职能行政机构所在，为吏、户、礼、兵、刑、工六房，也称吏曹，对应中央六部；还有库楼、收粮所、寅宾馆、典史宅、“公厩”、快手房、捕快房及囹圄所等等一系列的事业单位和办事机构，除教育部门在文庙外，都在这里办公。也算集体办公吧，既便于老爷管理，也便于百姓办事。县衙内还有两座庙，一是土地祠，“土地之神未详其始，盖即社也”，另一个是萧曹祠，是祭祀西汉时萧何、曹参的庙祠，是为县衙的保护神。

县衙内各院落开阔幽静，气氛肃穆。有数十株参天的古松，环境雅致。那建筑皆为青砖蓝瓦，高台挑檐，且皆有回廊。大都分建筑都有精致的砖雕和石雕，大堂及各个廊柱上都镌刻或悬挂着楹联，门楹上悬挂着匾额，很是有看头的。整个县衙坐北朝南，中轴对称，北高南低，左文右武，前衙后邸，严格按照规制建设，绝不敢越雷池半步。那县衙或年久，或战火，实在不能用了，才修葺一番，并记于史志，让后人记着。平时是遵循“官不修衙、客不修店”的，有钱花在那里着实没啥意思。民国时那县衙仍为政府办公之地，解放后也曾为人民委员会临时驻地，后改为政府招待所，上世纪八十年代建有三层楼房，为原县衙后宅之地。原后宅门前左右两棵番石榴树，因碍事将西边的一棵移栽至东侧，但未成活，今天只剩下一棵百余年的番石榴树，枝叶茂盛，繁花似锦，是为古物也。

在县城，最大的建筑，和县衙能媲美的便是文庙了。文庙是纪念祭祀我国伟大思想家、教育学家、至圣先师孔子的祠庙殿堂，也是学习儒家经典、教书育人的国家教育行政管理之地和授教场所。文庙和县治是左右不离的。文庙在县衙的左侧，以左为上，“左文”即崇尚教化。曲周文庙始建于金代大定二十五年（公元1186年），无甚史志记载。亦经数次修葺及改扩建，同样到清中期发展建设最为鼎盛。文庙南至大街，北至北海子南岸，占地之大，建筑之多，如果留到现在，没个百二八十的门票是不让你进的。文庙的正门叫棂星门，进入此门，首先看到的是颇有些气派的泮池，泮池为半月形，群众称之为“月牙河”。上面有三座石桥，拱形的青石小桥，中间的略大，精致的很，就是民谣所说“不出城三座桥”的那三座桥。泮池桥的北边过戟门就是主建筑“大成殿”，也即“圣人殿”供奉着孔圣人的塑像，六楹(间)，东西两庑廊房各有十五楹，甚为气魄壮观。在棂星门与戟门之间，东西还有一组重要的建筑，东边的为“名宦祠”（在曲任职名人），西边为“乡贤祠”（曲周籍名人）。“名宦祠”内有于成龙（山西人），不知是否电视剧《于成龙》里的那个清官。文庙前，东有“德配天地坊”、西有“学冠古今坊”，正南方是“棂星门坊”。文庙内，还有崇圣祠、忠义祠、明伦堂、存心斋、养性斋、敬一亭、射圃亭、尊经阁，高耸的尊经阁是整个学宫中最高的建筑物，为重檐歇山顶式结构。文庙内还有一个四合院的建筑，为教谕宅，是正八品教谕的办公之处。有人说，曲周历史上的四大尚书皆为文庙毕业，我未曾考证，但作为曲周长期的高等学府、教育机构和精神圣地，其对于曲周人才文化的发展贡献是不言而喻的。新任知县到任后，循例要到文庙行香；每年都要举行祭孔的典礼等等。曲周县儒学训导的阜平人张锡三曾经赞叹道，“一泓泮水，数仞宫墙。藻芹撷秀，桃李联芳。曰俊曰豪，人文蔚起。入室升堂，如游阙里。”

说起曲周的教育，不得不说曲周历史上的四个书院。书院是古代集藏书、教学、研究于一体的高等教育机构，与私塾启蒙不同的是它重在研学，是文人的会所。唐末至五代期间，由于战乱频繁，官学衰败，许多读书人避居山林，模仿佛教禅林讲经制度创立书院，逐步形成了封建社会特有的教育组织形式。书院制度萌芽于唐，完备与宋，废止于清。起初由民间兴办，目的是教育、培养人的学问和德性，不为应试功名。后逐步半官化，至清代大部分书院已与官学无异。前后千余年的历史，对中国封建社会教育与文化的发展产生了重要的影响。著名的书院有江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、江西上饶的鹅湖书院、湖南衡阳的石鼓书院、河南登封的嵩阳书院等。曲周的四个书院虽不能和他们比，但也在当地的教育文化发展中起到了不可磨灭的作用。安仁书院，也名夫子庙堂，敬有孔圣人塑像，是曲周历史上出现的第一座书院。它创建于元朝，在县东北五十里安仁镇（古名，现地属邱县），有元朝翰林待诏王公孺的《夫子庙堂记》，称此举高明超于流俗，起到了“明伦善俗、义气风动”的作用。公善书院，是明朝崇祯年间时任四川道监察御史的路振飞（东关人。后为南明文渊阁大学士、吏部兼兵部尚书）所创建的，位于曲周县城东门外护城河东路南，并置义田五十亩，为书院经费来源，在城东十方院后。创建书院的目的是“上接孔孟之传，下垂道德之统”。这个书院为路振飞家族培养了不少人才。毓英书院，是清朝乾隆六年由时任曲周知县陆拱辰所创建，位于曲周县学内的文昌阁的后边，“邑社学久废，谋兴之，创立毓英书院，为久远计，尤为善政。”此时书院已是官办。当时曲周进士秦铸、王今远等都当过毓英书院的主讲。清朝末年，学制改革，毓英书院改建为毓英小学堂，成为曲周近代学校教育的前身。济公书院，是清朝道光年间张玉春创建的，位于曲周县中东区孝固村（现地属邱县），并为书院置田二顷二十八亩作为经费来源。专招贫寒子弟入学延师课读。众人赞称“义学”、“懿学”。据传济公书院的牌匾系道光皇帝御笔亲书的。

曲周繁华至盛之时，城内官署、学宫、祠庙、书院等公立机构和建筑众多，各种牌坊、桓表、旗杆、碑亭林立。成为引领周边的的繁华之城、文明之地。