以史为鉴，体会幸福 ——读季羡林《牛棚杂忆》

以史为鉴，体会幸福 ——读季羡林《牛棚杂忆》

文/雪中萍

    在很多文学作品和影视作品中都曾见过“文化大革命”的描述，但几乎都是寥寥几笔，也许是不愿提及，也许是不知其详情。我辈七零后生人，只从父母口中和历史书里了解些许而已。

    而季羡林老先生却将自己在“十年文革”的所见所闻所历写得如此的有画面感，而且语言还很是诙谐幽默，一个经历了那么多苦难的老人，如此平淡的叙述苦难，内心是多么的强大啊！

    如今我辈生活在太平年代，读着书，想象着当时遭遇迫害的“季老们”，体会着他们当时的战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中时时为他们难过，也不由感到胆战心惊，庆幸自己晚生许多年。

      季老在后记里说:“我原来为自己定下了一条守则：写的时候不要带刺儿，也不要带气儿，只是实事求是地完全客观地加以叙述。但是，我是一个有感情的活人，写着写着，不禁怒从心上起，泪自眼中流，刺儿也来了，气儿也来了。”是啊！亲历了那段屈辱人生的人，一定不愿再提及，提起也定是不能自已，季老写下这本书，无异于揭开疮疤，还要往上面撒盐。

以史为鉴，体会幸福 ——读季羡林《牛棚杂忆》

            “最可怕的是，我逐渐发现，‘十年浩劫’过去还不到二十年，人们已经快要把它完全遗忘了。我同今天的青年，甚至某一些中年人谈起这一场灾难来，他们往往瞪大了眼睛，满脸疑云，表示出不理解的样子。从他们的眼神中可以看出来，他们的脑袋里装满了疑问号。他们怀疑，我是在讲“天方夜谭”，我是故意夸大其词。他们怀疑，我别有用心。他们不好意思当面驳斥我；但是他们的眼神却流露出：“天下哪里可能有这样的事情呢？”我感到非常悲哀、孤独与恐惧。”这是季老写书的缘起，也是现实真实的写照，七零后的我们没有亲历，但或多或少还有耳闻，如今的孩子的确是把这些当故事听，也觉不可思议。

以史为鉴，体会幸福 ——读季羡林《牛棚杂忆》

    那一次“革命”是对文人的侮辱，也是对知识分子的迫害，季老曾还有侥幸心理，书中写道:“我自信，我从不反党、反社会主义；我也没有加入任何反动组织，“反革命”这一顶帽子无论如何也是扣不到我头上来的。心里乐滋滋的，没有再想下去。”结果却也被批斗，体验“喷气式”，住“牛棚”。

以史为鉴，体会幸福 ——读季羡林《牛棚杂忆》

        季老如此描写所见批斗场面:“一年多以来，我看够了斗争‘走资派’的场面：语录盈耳，口号震天；拳打脚踢，耳光相间；谩骂凌辱，背曲腰弯；批斗完了，一声‘滚蛋！’踢下斗台，汗流满面。到了此时，被批斗者往往是躺在地上，站不起来。我作为旁观者，胆战心颤。古人说：‘士可杀，不可辱。’现在岂但辱而已哉！早已超过了这个界限。我们中华古国，礼仪之邦，竟有一些人沦落到这种程度，岂不大可哀哉！”画面感超强，悲愤之情却溢于言表。

    当季老也被冠上罪名批斗时，他想到一死了之，看这一段时，不禁泪流满面，他不想死，但一个人无尊严，无自由时，也许死是最好的解脱，多少文人在这次“革命”中离开，不是没有眷恋，而是心痛不已吧?季老死前再三思考，还怕吓着自己的婶母和老伴，最终决定带着安眠药离家赴死，怎样的悲哀和失望，才会有这般平静与决绝，那时很多文人也许都是在这样的心态下自绝。

以史为鉴，体会幸福 ——读季羡林《牛棚杂忆》

      季老如此评价“文化大革命”的作用:“我因此想到，在‘文化大革命’中，写大字报锻炼了书法，打人锻炼了腕力，批斗发言锻炼了诡辩说谎，武斗锻炼了勇气。”如此评价，也是莫大的讽刺。

    我想，季老在多年之后，能够平静的回忆这一段对自己来说很屈辱的历史，甚至不乏对自己当时心态的剖析，对自己非人的待遇都能一笑而过，也算是放下了。他研究佛学，也许已经从中参透了许多，我等凡人不能领会。

百分之七八十著作创作于“文革”后

      季老忍受刮骨疗伤似的痛苦写下此书，应该是他对国家的热爱和责任，他没有在“文革”中死去，亦没有逃离他国，他是想让这段历史被更多的人了解，以史为鉴，不再重蹈覆辙。他说:“今天的青年人情况可能不同。他们对‘文化大革命’不了解，听讲‘文化大革命’，如听海外奇谈。我觉得值得忧虑的正是这一点。他们昧于前车之鉴，谁能保证，他们将来不会干出类似的事情来呢？”这是一种责任感，也是拳拳爱国心啊！

      古人云:以史为鉴，可以知兴衰。我以为，以史为鉴，可以体会到自己的幸福，读着此书，在泪目中不禁幸福感倍增。

              2018.3.20

以史为鉴，体会幸福 ——读季羡林《牛棚杂忆》