有子曰，其为人也孝悌，好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌者，其为仁之本与！
论语把孝作为仁的根本，作为学习的开始，作为社会品质的基石，可见其重要性。然而，同时他又对孝做出了具体的解释。
孔子眼中的孝可不只是我们今天理解对父母好一些，有饭吃，供养天年那么简单。他首先是强调的是内心的尊敬。例如子夏问孝，子曰色难，有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？很明显，光能够赡养父母就行了吗？这远远不够，孔子用强烈的语气告诉子夏这完全不够，甚至差的太多。他又用同样的语气告诉子游，今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆谓能养，不敬，何以别乎？很明显，孔子认为供养父母饭食，禽兽也能做到，而真正的孝应该是内心尊敬，这才是孝的核心。反观我们今日，多少人连给父母提供食物都做不到，何谈尊敬。四个字送给那些抛弃父母的人，禽兽不如。
其次，就是遵循父亲的教诲。这就很厉害了。我们说如果父亲不懂道理知识怎么办？你多虑了，父亲对于孩子永远都是学不完的书。只是我们现在的人轻浮地否定了父辈，前辈罢了。要知道学习的内容很广泛，它不是狭义的课本文化知识。更不仅仅是上网打游戏。做人，交往，是非，感恩等等都是我们要学的内容。
第三就是对父辈教诲的传承。这个方面主要是从社会的礼来要求的，这与孔子的整体思想有关，这里面更有严格的要求。父在观其志；父末观其行。三年无改父道，可谓孝矣。显然这里的孝有三个层次一是遵守，二是学习，三是传承。就现在社会状况，我们在孩提阶段还知道遵守父命，听话，知道向父母学习，可是随着年龄增长，我们早就把父母当做一种啰啰嗦嗦的束缚了，哪里还会再去学习，也就更无所谓传承了。扪心自问，中国人上初中之后谁还会遵守父命，谁还会向父辈学习，谁还会继续传承父辈的教诲。请举手，说实在的我也没有。所以中国文化一代代消失殆尽而无痕迹，也就不奇怪了。
总结论语的孝：不是提供食物，而是内心尊敬。其次遵守父命，然后向他们学习，然后是传承开去。
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