第30章
子曰："以不教民战，是为弃之。"
教：上所施，下所效也！早期的甲骨文右部是攴，左部是爻（yáo），“爻”有时少写一个“ㄨ”。稍晚的甲骨文在下部增添“子”字。
“攴”的古字形像一只手拿着一根小木棒之类的东西，在此可以理解为教师手中拿着教鞭。“子”表示孩子、儿童。“爻”在这里表音的声旁，说明“教”字的读音与“爻”相同或相近。合起来表示一人手持戒具督促孩子学习。
有人提出不同看法，比如：认为“爻”是被教鞭轻轻抽打的象征性符号。也有人认为“爻”指八卦中的长短横线，代表“道”，“教”就是传道。
也有人认为：“教”甲骨文形体左上是筹码，左下是孩子，左右合起来表示孩子学习筹算的意思。右边的“攴”，是手持戒具，监督孩子学习。
由此可以确定“教”的本义就是“教育”“教导”的意思。甲骨文的“教”字也生动地反映了中国古代教育的特征：教育开始于孩子、儿童，而这种教育又是严格的带有强制性的棍棒教育，它充分体现了棍棒底下出人材的“上施下效”的传统教育思想。
简化字“教”从孝从攵，也有一定的道理，《孝经》里说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是德之本，是一切教育的出发点。
任何教育总要拿出一套思想、理论、知识，技能来叫人学习。一些系统化的超自然的思想，比如上帝造人、灵魂不死、六道轮回、因果报应等等，但由于它们也有一套学说叫人信奉，所以就把这类思想学说统称为“宗教”，简称“教”。信教的人就叫“教徒”。
以孔孟思想为核心的儒家学说是一种政治理论，并不是宗教思想，但由于在封建社会时代的中国它具有至高无上的地位，所以就被称为“儒教”或“孔教”。由于这一学说以“礼”为核心，所以又叫“礼教”。
礼教也指礼乐教化，由于礼教重视名份，所以也称名教，如《孔子家语》：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣！”
《易经》中说：“圣人以神道设教，而天下服矣”！神道设教意思就是“观天道”来教化百姓，从而使天下悦服。
具体来说，它又包含两方面内容：一是尊崇神道，祭天祀神，这是宗教方面的事情；二是推行教化，明礼易俗，这是伦理道德方面的事情。这两方面的事情由“圣人”连接担当起来，将天与人合一。
如《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
《荀子·脩身篇》曾说：“以善先人谓之敎。”意为：能够行其善事，作人楷模的，就是所谓的“教育”。这其实就是“人道设教”。
战：斗也，从单从戈，单和戈都是兵器，单和戈结合意指拿着“单”、“戈”等武器或狩猎或去搏斗。如《左传》曰：“皆陈曰战。”
清代文字学家段玉裁曰：“战者，圣人所慎也，故引申为战惧。”如《战国策·楚策四》：“颜色变作，身体战栗。”又如《书·仲虺之诰》：“小大战战。”
本文的“战”即为恐惧、害怕等意。战也是一种中华姓氏。
全文理解为：
孔子说：“用不教而杀，使百姓恐惧顺从的为政手段，就等于把百姓抛弃”。
自古以来，本文都被解读为：用没有经过训练的百姓去作战，等于让他们去送死。如朱熹作注说：“言用不教之民以战，必有败亡之祸，是弃其民也！”
这种解读虽然符合孔子的“民本”思想，但肯定不是孔子的原意，理由如下：
一，春秋时期，战争是贵族们的特权，平民没有资格当兵，一般“士”才有资格当兵，所以叫“士兵”，“士”从小就要在“序”或者“校”里接受军事训练。
二，春秋时期的战争非常讲礼仪，每个士兵都必须了解战争礼仪，战争就像擂台赛，点到为止，规模不大，死伤很少，不需要平民参与。
三，参与战争必须经过礼仪学习、军事训练，这是基本常识，根本不需要孔子来强调。
孔子曾提出过为政的“五美四恶”，“五美”指：惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。“四恶”指不教而杀、不戒视成、慢令致期、出纳之吝。
本文的“不教”，就是“四恶”中的“不教而杀”。也就是不教化百姓，一旦百姓犯错，直接给予严惩。这是一种恶政，等于把百姓抛弃。
《学记》里说：“建国君民，教学为先！”教化民众是统治百姓的首要任务，非常值得现在为政者们借鉴。
后宋废帝刘昱
南北朝时期，南朝宋的第六代皇帝——前宋废帝刘子业是个十分荒淫的皇帝，他残暴、乱伦，曾把他的叔叔、湘东王刘彧当成猪来囚禁，后被刘彧等人弑杀，时年十七岁。
刘子业死后，刘彧继位，为宋明帝，由于刘彧纵欲过度，身子虚弱的他竟没有一个儿子，他见宠臣李道儿家中儿子众多，便把自己的宠妃陈妙登送给李道儿，等到陈妙登怀孕了，他又把陈妙登接回宫，生下了个儿子，取了和自己读音一样的名字——刘昱。
刘彧在位7年后病逝，刘昱继位，史称后宋废帝。刘昱的残暴程度绝不亚于他的堂兄刘子业，甚至堪比商纣王。他还无羞无耻，微服出巡的时候还自称李将军。
刘昱在位的那段时期，不论白天黑夜，老百姓大多都不敢出门，因为他们害怕遇到溜出宫的刘昱，然后被他杀掉。
刘昱一天不杀人，就觉得浑身不舒服。继位之初，刘昱还不敢太放肆，毕竟外有权臣，内有宦官，他斗不过他们，只能老老实实的。直到13岁那年举行了加冕大礼，刘昱便如那脱了缰的野马一样，彻底露出了他的本性。
刘昱经常带着随从出宫，手拿武器，看见路上的行人就刺，朝中也没有一个大臣敢提出批评。只有太后王贞凤会把刘昱拽到身边大声痛骂，让他改过自新，好好做人。
刘昱不但不悔改，还迁怒于太后，有一次端午节，王贞凤派人送给刘昱一副羽毛扇，没想到刘昱嫌这柄扇子不好看，气得命太医煮了一服毒药，准备给太后送终。
还是身边随从苦劝：“陛下杀她容易，可太后崩后，陛下就得按制度为她守孝，以后就没机会出来玩了。"刘昱一听，大呼有理，这事才算过去。
有一次刘昱的心腹孙超吃了大蒜，说话之间有一股很大的蒜味，刘昱为了求证事实，居然把孙超抓起来，当场就要划开孙超的肚皮看看里面到底有没有大蒜。
又有一次，刘昱悄悄进入将军府，刚巧看见将军萧道成衣裳大开躺在榻上乘凉。他看见萧道成的肚子又大又圆，兴致大发，立刻就让人去取弓箭来，说是要把萧道成的肚脐当做箭靶！
萧道成吓坏了，跪在地上一直求饶，随从们都站出来先夸刘昱箭法一等一的好，估计一下就能射中萧道成的肚脐，可萧道成这么好的靶子只使用一次就没有了实在太可惜了，还是用圆头箭来射吧？
刘昱听完眼睛一亮，答应了下来，萧道成总算保住一命，吓出了一身冷汗。
还有一次，刘昱不知道从哪里听说了朝中有个叫孙勃的大臣家里很有钱，他便亲自带着人去抢钱，第一个冲进孙勃的家里。孙勃家中刚举办了一场丧事，此时他看到小皇帝带着兵马杀进来，心一沉，他知道自己活不过今天了，便想着豁出去一回。
只见孙勃冲上去，揪住刘昱的耳朵大骂道：“你比夏桀、商纣王还要坏！我诅咒你将来不得好死！”后来，士兵们杀了孙勃，刘昱摸着自己被揪得通红的耳朵，恨极了孙勃，竟然亲自动手把孙勃的尸身大卸八块！
刘昱恐怕是历史上最喜欢亲自动手的皇帝了，抢钱他冲在最前面，给犯人行刑他也亲自操刀。为了方便，刘昱还专门打造了一套钳凿斧锯，走哪儿带哪儿，随时行刑。
他曾为了证明一个孕妇怀的是男孩还是女孩，把人家的肚子活活剖开，取出婴儿，鉴别完毕后，一脚踩扁，一尸两命。
刘昱的所作所为等于把百姓抛弃，把江山断送，公元477年8月1日，正是7月初7乞巧节，刘昱呼朋引伴，和小伙伴们去玩跳高比赛，结束后意犹未尽，又咋呼着要偷狗，不知从哪里搞了几条狗，来到寺庙里，让和尚给他来了个红烧狗肉，顺道逼着和尚跟他划拳吃肉。
酒足饭饱之后，不知哪根筋搭错了，越看侍卫杨玉夫越不顺眼，就对杨玉夫说道：“待会牛郎织女出来相会，记得叫醒我，如果没看到牛郎织女，那就宰了你。”说完便呼呼大睡。
这下可把杨玉夫给吓坏了，他坐在院子里越想越害怕，越想越来火，然后他找到杨万年，两人一合计，进入寝室，一刀捅进熟睡中的刘昱心窝里，此时的刘昱年仅14岁。
从此萧道成开始独掌大权，萧齐时代即将拉开帷幕。
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