第26章
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
泰：滑也。从廾（gǒng 拱）从水，大声。古文写作夳（tài）。泰的原义指水从手中滑落，滑则寛裕自如，故引伸为纵泰、通泰、通达。
也有一说：泰的甲骨文像一个男人在解衣撒尿，泰的原义指人小便通畅。后引申为通。
如《周易》：“泰，通也；否、塞也。”又如《易·泰卦》：“天地交泰。”《管子·事语》：“惟盖不修，衣服不众，则女事不泰。”女事不泰意为“女工的事业不发达。”
后世凡言大，而以为形容未尽，则作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王，俗作太王。《礼记·曲礼》：“假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。”孔颖达疏：“泰，大中之大也。”
表示大、极大时，大、太、泰三字往往通用。大为象形，太为分化，泰为假借。“泰誓”即“太誓”，极言其盛。如《前汉·郊祀歌》：“扬金光，横泰河。”泰河即大河。
泰也指奢侈，如《晋语》：“恃其富宠以泰於国。”《左传·襄公三十年》：“大人之忠俭者，从而与之，泰侈者，因而毙之。”《论语》：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！”
泰又指尊名，如《礼·明堂位》：“泰，有虞氏之尊也。”
泰又指安定平和，如：国泰民安，风调雨顺。
泰也指甚、非常，如《诗·小雅》：“昊天泰怃。”
泰又指山名、丘名，如《尔雅·释丘》：“右陵泰丘。”《尔雅·释山》：“泰山为东岳。”
骄：马高六尺为骄，从马乔声。骄的原义就是高大雄壮的马。如《诗经》：“我马唯骄。”《诗经》：“四牡有骄。”
骄后延伸指骄傲、傲慢，如《史记·魏公子列传》：“不敢以其富贵骄士。”《礼记·少仪》：“谏而无骄。”
骄也指无礼、恃己凌物，如《左传·隐公三年》：“骄奢淫泆。”《孝经》：“在上不骄。”
骄也指轻视，如《孟子·离娄下》：“骄其妻妾。”《韩非子·说林上》：“君不如予之以骄智伯。”
骄也指强烈、茂盛，如骄阳似火、草木骄骄。
骄也指得志、得意，如《书·周官》：“位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。”《诗·小雅》：“骄人好好，劳人草草。”
骄也通娇，如杜甫《羌村三首》：“骄儿不离膝。 ”
全文理解为：
孔子说：“君子舒泰从容而不骄矜凌人，小人傲慢无礼而不能舒泰从容。”
孔子在《 论语·尧曰》中也提到了“泰而不骄”，他说：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
钱穆注曰：“君子无众寡，无小大，无敢慢，故不骄。然心地坦然，故常舒泰。小人矜己傲物，惟恐失尊，心恒戚戚，故骄而不泰”。
陈祥道曰：“君子坦荡荡，而谦以自牧，故泰而不骄；小人长戚戚，而贱物贵我，故骄而不泰。”
君子的心中对于所有人都是平等的，他们不卑不亢，不忮不求，对任何人都不怠慢，心地坦然，没有骄横之气，故能常常处于舒泰的状态。
小人则不同，自视过高，看不起别人，又怕别人看不起自己，唯恐自己失了尊严，所以说小人骄而不泰。
张栻曰：“泰者，心广而体胖；骄者，意盈而气盛也。”李光地曰：“无愧于己，故泰；检身若不及，故不骄。有恃于己，故骄；与物常相形，故不泰。”
孔子的弟子司马牛曾问孔子怎样才算君子，孔子说：“君子不忧不惧。”君子平时不做亏心事，所以能做到泰然自若，心平气和。
相反，小人心胸狭窄，矜己傲物，装模做样，色厉内荏，貌似骄傲内心却是软弱的，他们患得患失，诚惶诚恐。
君子欲而不贪，所以内心泰然，小人则被欲望所束缚，常处于焦躁不安状态，得志时忘乎所以，失意时怨天尤人。
泰而不骄的何武
自从文翁在成都创办了文翁石室后，整个蜀郡人文昌盛，才人辈出，比如辞赋家王褒，贤臣何武。
何武，字君公，是蜀郡郫县（今成都郫都区）人。汉宣帝时，天下太平，四夷宾服，多次承蒙天降祥瑞以应人君之德。而益州刺史王襄让能言善说的士人王褒颂扬汉朝政德，创作了《中和》、《乐职》、《宣布》等三篇诗。
当时只有15岁的何武与成都人杨覆众等人一同研习并把它们编成歌曲演唱。何武后被朝廷破例征召，成为郎官。
何武跟随博士刻苦钻研《易经》，并结识了一起被征召的名士翟方进，并结下了友谊。
两人虽同期入仕，但他们的境遇却截然相反。翟方进深得朝廷重用，没到四十岁就已官拜丞相，位极人臣。
可惜当时没人赏识何武，以至于他的才华被埋没，被打发到鄠县（今西安鄠邑区）担任县令。在地方任职期间，何武因不慎触犯法律，丢了官职。返回故乡后，何武成了一名小吏。
过了很多年，被冷落的何武才得到重回仕途的机会。通过友人力荐，何武得以重返朝廷，担任谏议大夫。
何武清正廉明，不畏权贵，只要有人在他面前违法乱纪，他必然会将此人弹劾。何武不结交朋党，哪怕是俸禄两千石的高官，只要敢犯法，何武仍敢将其弹劾。
大儒、《小戴礼记》的编著者、九江太守戴圣不循法规，他的上司扬州刺史何武查获了他的罪行，戴圣害怕，只得辞职，何武也不再追究。
后来戴圣在朝廷担任了博士，他不感恩何武，反而在朝廷里诋毁何武。何武听说这些事，非常坦然，不作应对。
有一次，戴圣儿子聚集门客勾结盗贼，官吏将其捕捉，拘囚在庐江，主审案件的就是何武，戴圣自认为何武一定会报复，他的儿子一定会被处死。
可是，何武公平地判决了这件事，他的儿子最后没有被处死。从此以后，戴圣内心惭愧而敬服何武。何武每次到京城奏事，戴圣没有不登门谢恩的。
何武从不匿名检举官员，每次弹劾其他官员，一定会事先通知对方。那些懂得亡羊补牢的官员，会得到何武的谅解，顶多会遭到罢免。
那些明知自己罪大恶极仍不肯认罪者，何武毫不容情，不让他受到应有的惩罚绝不善罢甘休。
因为何武秉公执法，从不徇私情，所以当时的丞相非常看重何武。后来，深受丞相青睐的何武被调到清河担任太守，虽然清河地区连年受灾，何武的仕途受到一定影响，但仍无法阻挡他晋升的脚步。
清河太守任期满后，何武又被调回中央，担任大司空，位极人臣。大司空主要负责的内容与丞相相当，只不过更加侧重于纠察和执法。
可以说，当时的何武已经是西汉王朝的司法“一把手”。由此可见，此时的何武，对汉律的研究已经到了无人可比的程度。
何武任太守期间，他曾智断一桩“继承案”，成为中国法制史上的一段趣闻。
有个富豪，他的元配夫人为他生了几个女儿，只有侧室为他生下一子。富豪觉得，自己的元配夫人和女儿们品性不端，担心她们会在自己死后迫害年幼的儿子。
对此，富豪想了个绝妙的办法，就是立一份遗嘱，遗嘱中称将自己的一切财富都留给女儿，仅将自己的宝剑留给儿子。
不过，富翁在遗嘱中申明，一定要等到儿子长到十五岁那年，才能得到这柄宝剑。
富翁死后，其女继承了全部家产，将年幼的弟弟赶出家门。富翁之子成长到十五岁后，拿着父亲的遗嘱找上门来，希望姐姐们能将父亲的宝剑交给自己。
然而，姐姐们贪图宝剑，不肯将之交给弟弟。弟弟求剑无果，只能将姐姐们告上衙门。
何武听说了这件事后，亲自审理了这桩案件。何武听完了来龙去脉后，恍然大悟：
宝剑，象征着决断的权力。孩子的父亲希望，等孩子成长到十五岁当家时能够做出决断。
富翁怕儿子遭到陷害，又为了防止儿子无法顺利继承家业，所以在遗嘱中假意将财产交给女儿们，在儿子成年后，再由他来继承家业，成为家主。
于是，何武告诉富翁的女儿和女婿们，你们靠着这笔财产，已经享了十五年清福，是时候将家业还给弟弟了。
何武断案不死板，他能读懂遗嘱的深层含义，充满了人情味，在中国法律史上闪烁着耀眼的光芒。
遗憾的是，何武生不逢时。王莽担任丞相期间，耿直的何武一度受到排挤，最后被迫害致死，令人唏嘘。
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