第一讲 五重玄义（一）

  《入不思议解脱境界普贤行愿品》
          第一讲 五重玄义（一）
          妙果寺则金法师 讲解
          二0一九年一月十三日
  南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

各位同修：
下午好，阿弥陀佛！今天开始我们来学习《普贤菩萨行愿品》。今天刚好是释迦牟尼佛成道纪念日，当年释迦牟尼佛在印度菩提树下悟道，然后由衷而说出了一句话，他说：“奇哉奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得，若离妄想，无师智、自然智自得现前。”他就悟到一个道理：说我们一切众生都有如来的智慧功德，就是因为被妄想、分别、执着所障碍住了，而不能够开发出来。这就相当于我们有一个大宝藏，但是被那些泥土沙石掩埋了，我们得不到这个宝藏的受用；不但得不到宝藏的受用，我们还吃尽了六道轮回的痛苦，所以很冤枉。那佛为了把这个真相告诉我们，才开始了他在这个世间说法49年的这样的一个过程。
那我们今天开始要学的这个《普贤菩萨行愿品》，就是从《华严经》里面抽出的一品。这部《华严经》就是佛刚成道的时候说的一部大经，是文殊菩萨和阿难尊者在铁围山结集的。就是佛灭度以后，他讲的经都要把它给记录下来嘛，小乘的经、律、论都是在印度的一个叫七叶窟的山洞里面结集的；那么大乘的菩萨藏，是阿难跟菩萨们、这里是以文殊菩萨为代表在铁围山结集的，这就不是我们的境界了，是在另外一个境界当中结集的。结集好了以后把它收藏在龙宫里面，那么佛灭度600年以后，由这个印度的一位龙树菩萨，把它从龙宫里面取出来了。他只是取出了其中的很小一部分，整个《华严经》是非常大的一个体系，内容非常多，他只把其中很重要、跟我们这个世界的众生比较有关系、能够比较容易理解的，把它给抽出来给我们学习。
那从印度传到中国来就有三种译本：东晋的时候，佛陀跋陀罗三藏法师翻译了一个有三万六千偈一共是六十卷的《华严经》，这是一种；然后唐武则天的时候，实叉难陀法师又把于阗国王贡献给武则天的一个梵本的《华严经》，一共是四万五千偈，把它给译出来了，就是我们现在看到的八十卷华严；那么还有一个译本，就是唐德宗贞元年间，印度乌苌国的国王为了祝贺这个唐德宗的生日，亲手抄了一本梵本的《华严经普贤行愿品》，一共四十卷，送给了唐德宗，那么唐德宗就请这个罽宾国的三藏法师般若法师，把它翻译出来了，也就是我们现在看到的“四十华严”。“四十华严”其实是一部完整的《普贤菩萨行愿品》，那我们准备要学的这个《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》就是“四十华严”里面的最后一卷。那么这个最后的一卷，我们现在通常看到的“八十华严”一共是八十一卷，就是把这个“四十华严”的最后一卷的《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》放在了“八十华严”的最后面，这样一共就是八十一卷了。这个是《华严经》的一个版本的问题，我们先了解一下。
那么华严法会它的主尊就是毗卢遮那佛，也就是我们一般讲的法身佛，还有文殊菩萨、普贤菩萨为左右胁侍，这样就构成了“华严三圣”。
这一部《华严经》，它是佛跟初地、登地以上的菩萨所开的报身法会。这个报身法会是什么意思呢？简单讲，报身法会不是我们人道的凡夫能够看得见的法会。所以当年佛在《华严经》里讲，他说他开“华严法会”的时候“凡夫和二乘人如聋若哑”，根本就不知道佛有在开这个法会，这是佛自己讲的。所以连小乘的圣人都入不了这个法会的境界，也就是不知道有这回事。
唐代华严宗的贤首法师，他在《华严经疏》里面就提出这个《华严经》以“因果缘起、理实法界”为此经的宗趣；也就是这部经的宗旨是以因果缘起、理实法界为宗旨的。这是什么意思呢？“因果缘起”我们了解一下，我们一般人讲，所有的事情都有前因后果、因缘果报，对吧？但是这里讲的因果缘起可不是我们认为的因果缘起，它是圣者亲自见到的真实的因果缘起。我们只看到这个身心世界的一个表象，我们不知道表象怎么来的，我们只能在表象范围内找它们之间的相互因果关系，这个是找不到真正的因果关系的。这个表象之所以呈现出来，背后有真实的因果，这是圣者亲自见到的，所以他们可以把它这些道理讲出来。所以“因果缘起”就是这个真实的因果缘起。（待续）