我们总是被拘束在这样的生活环境里——唯唯诺诺，害怕离群索居，努力只是为了活成别人眼中的样子，却早已迷失了自己。
《杀生》是很早以前的片子了。之所以又被我翻出来，只是因为刚好去了桃坪羌寨——影片中的男主人公牛结实被困一生的地方。
中国西南、与世隔绝、群山环抱中有个寨子，是个人皆长寿、规矩自成之地，清时皇帝赐名“长寿镇”。某日突爆传染病，地方官派医生前往诊治，他在镇子外发现奄奄一息的牛结实。进寨后，往日温厚的村民一反常态，不仅对牛结实拒施援手、避若瘟疫，更迁怒于医生多管闲事，老镇长亲自带着长寿镇医生和接生婆、油漆匠，老族长等人千万百计的阻挠医生对牛结实的救援，牛结实最终没能被救活，医生也找不到此人暴毙的原因。镇民们对医生的不欢迎不合作态度，令医生很沮丧，正当他准备离开的时候，无意中发现了一个被全镇民众一起隐藏在山崖上的一个秘密，带着重重疑惑医生决定暗中走访长寿镇，直到他偶遇一个男孩，长寿镇迷案的真相才一步步揭开。（懒得总结，也担心剧透，本段来源于百度百科）
There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes.
对于电影，我想每个人看到的东西都不一样。而关于本片，抛开浅显的表面故事，对于我来说，看到的有两方面。第一是教条主义对个人自由主义的禁锢。第二点则是舆论到底有多可怕。
首先来谈谈第一点，在这之前我们应该先了解什么是封建教条主义。教条主义其实就是一种僵化的态度，不思索条条框框是否合适，不结合实际情况具体分析，只知道生搬硬套，这便是教条主义的定义。在本片中封建教条主义具体表现在“陪葬”，“七十六岁以上的老人禁止饮酒”，“取圣水”，“寡妇不得改嫁”等等方面。
接下来进入正题。封建迷信的小镇上出现了一个脱离了礼法的束缚，不拘泥于传统祖训的孩子。这便是个人自由主义出现的萌芽，但他却因为“作恶多端”被全村人讨厌，也就是说，被封建教条主义所排斥。这是因为他（代指自由主义）打破了传统的规矩，做了很多人心中想，却不敢去做的事情。而一旦默认的规矩被打破，就意味着会触及某些人的核心利益。也会在那些默认了封建教条主义的可怜人心中埋下叛逆的种子——“凭什么他可以，我不行？”。所以不管是出于个人利益，还是维护现有的礼法规矩，“集体”都要对“个人”进行处决，不然就会像镇长说的那样“再这么下去，这个镇子就完了”。
然而我们生来便应该是自由的，对，没错，没有规矩不成方圆，可是您所谓的“陪葬”，“不准饮酒”是不是有违人伦呢？我认同规矩，法律，甚至礼仪对社会是必要的约束，没有他们我们的社会难成体统。可是我觉得，规矩，应该是建立在我们都是自由的个体的基础上，共同去遵循的一个为了让我们走向更美好的明天的制度。如若在一开始就对自由进行限制，让我们无法选择，并且有违人伦，那么我们为何要遵守着所谓的规矩。
第二点，是舆论的可怕性。在这之前我只知道舆论是件很可怕的事情，但是管虎导演让我深深的看到了他究竟有多可怕。如坠深渊，一身冷汗。
你尽可以想象一下，如若你是牛结实，即使在科技如今发达的现代，当所有人都对你避之不及，并编造出莫须有的“事实”来欺骗你，你又会怎样？我觉得没人能扛过一个礼拜。这可能就是群居动物的悲哀吧。再回头想想，这群镇民这不就是《让子弹飞》中会审小六子时的那帮吃瓜群众吗？一样是并没有受到切身的利益损害，并不了解真实的情况，仅仅看到了上层“统治者”（阴谋家）想让你看到了真相，就慌忙站队装作一副了然于胸的样子，着实可笑。可是再往深了想，从舆论到网络暴力，这不就是隐藏在屏幕后的大多数吗？
远的不提，18年8月德阳被逼死的女医生，不就是最好的例子吗？网民们肆意宣泄，不顾原委，最终导致了女医生的自杀。网络给我们提供了这样一个平台，我们可以随意自由的发布自己的观点而不用负任何责任。因为大部分人根本不会意识到他们躲在屏幕后的三言两语，真的会导致别人的家破人亡。这里更像是一个没有了礼法约束的第二社会，而且处于一个高速但畸形的发展期。最初的礼貌友善交流观点互相帮助，现在的咒骂讽刺看不顺眼就喷，未来呢？会成什么样呢？
BTW，余男这部戏真的演的好，哪怕全程没有一句台词，那个善良却不向世俗低头妥协的小寡妇已经给我留下了深刻的印象。
写在结尾：这其实就是一个勇者斗恶龙最终走向失败的故事。现实生活就是这样，当你鼓起勇气想要改变现状的时候，却往往抵挡不住旁人的非议。可是勇敢的战士啊，别让世俗的眼光和讥讽的言语限制了你那颗年轻却又向往自由的心。
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