最近又重新开始思考“破执”，对以前自己的粗浅认识进行了反思，而且，觉得这一回认识的层次又提高了一点点。
因为什么呢？
主要是有了参照物，所谓旁观者清，对照来看，忽然了悟也就不是什么难事了。
佛教认为，人所看到的、经历的一切都是本心生出的幻象，但因为“无明”，所以就把幻象当真实。
这么看来，破执其实是破除无明对我们的干扰，也就是透过现象看本质。本质是什么？本质是虚空，是无我相，无人相，无众生相，无寿者相，是诸法空相，是一花一世界，一叶一菩提。
简单点，解释的语言简单点，就是，啥都是假的，啥啥都没用。
是“古今多少事，渔唱起三更”，是“多少吴越事，尽付与东流”，也是“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”，更是“六朝何事，只成门户私计”，还是“杏花疏影里，吹笛到天明”。当然，也可以是“淡黄的长裙，蓬松的头发”。什么都是，也什么都不是。
透过现象看本质，障碍就是无明，十二因缘里的无明。
《心经》里提到五蕴皆空，如果细读，可以知道五蕴是：色、受、想、行、识。
因为《心经》一开始说，舍利子色不亦空空不异色，色即是空空即是色。后面马上说，受想行识亦复如是。所以五蕴就是这五个，而且这五个都是空。
哈，书读百遍其义自见！
佛家有五蕴织盛一说，人生八苦里，前面七个都是因它而起。其实归根结底似乎因为，让我们眼中所见、身有所感，又痛苦不堪的世界，都是五蕴造成的假象，而这五蕴其实源自我们自己的本心。
所以佛家又说：有漏皆苦。
所以无明，是我们看不透，看不透则五蕴织盛，看不透则苦苦、行苦、坏苦，诸受皆苦。
也所以，这就是需要破的“执”。执，也分我执和法执，今天就不细说了，再说成科普了。
看透了，也就是破了执。
看透了五蕴皆空，看透了一念无明和无始无明，看透了万法皆空，看透了世间的一切都不过是浮云——于是，也就没了执着，离苦得乐了。
然而谈何容易？
今天只谈理论，没有方法论。毕竟法门虽多，要真的体悟还是靠自己。但你的方法不一定适合我，我说的路子对你许就不通，所以没必要。
就好像拈花微笑，以心传心，书上都说看拈花的是众人，但也只有摩诃迦叶笑了呀。
所以，简单讲，还是得事儿上见。
说了这么多，其实都没什么用处，也不是想给大家讲课，只是有感而发。
有时候遇到了什么事，你想劝什么人，话到嘴边却还是千回百转，最终说不出口。因为有些话一说就变了味，就把人推远了，别问我怎么知道的。
可有时候看着那人越走越远，牛角尖越钻越带劲，我也会想，他终究是会自己领悟的吧。
偶尔我会觉得，也许当初交浅言深，把人推上了远路。可大多时候我也是明白，路都是自己选的，如果他如此，那必定是他想要如此，和听谁说过什么没有关系。
毕竟，执着的是自己，破执的也得是自己。
拈花微笑，看领悟能力了。
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