曾国藩：平凡人的卓越人生修炼范本

坦诚来讲，曾国藩是缺乏个人魅力的。看画像，脸色阴沉，目光迟钝，既无精悍之气，又无果断之容；论天资，考秀才七次才中，还是全县倒数第二名，被学台悬牌批责“文理太浅”；讲才干，不仅同时代的左宗棠讥讽他才短，连自己的亲学生李鸿章都说他“病在儒缓”，后世的梁启超还补刀说“文正在并时诸杰中称最愚钝”。一个“最”字，情何以堪。

曾国藩：平凡人的卓越人生修炼范本

可就是这样普普通通的一个人，二十八岁中进士后青云直上，十年七迁，直接到副部级；遭逢乱世，以书生之力创建湘军，死磕太平天国，战功赫赫；功高盖主时果断自剪羽翼，功成身退，活成了晚清四大中兴名臣之一，封一等毅勇侯。

惊不惊讶？意不意外？凡人笨人怎么活成了世俗意义的成功者呢？“成功学”说因为他以圣人的标准来要求自己，坚持日课，时时自省；“厚黑学”说因为他精于权谋，委曲求全，想跳龙门，先钻狗洞。在浩渺的曾国藩书籍中，张宏杰的《曾国藩的正面与侧面》像一股清流，刻画了一个无趣的、倔强的、充满局限性的凡人，如果你感兴趣，可以看看，曾国藩是怎么以凡人之姿，而困而知，而勉而行，铢积寸累，勇猛精进的。

曾国藩的脱胎换骨始于认识到自己是凡人，这一年他三十岁，由信息闭塞的湘乡县入京为官。和所有初出茅庐、刚来大城市的年轻人一样，他锐意功名，头脑中所想的不过是出人头地、光宗耀祖；心性浮躁，为人傲慢，在湖南乡下朋友圈里，一度顾盼自雄。但北京尤其是翰苑聚集了当时最顶尖的人才，曾在结识了一些气质不俗的朋友后，兴奋的给弟弟们写信说京师的朋友们“才气奔放，英气逼人，志大神静”。同时，开始深刻检讨自己，觉得自惭形秽，于是立下了“学做圣人”之志，由此开启了凡人的进击人生。

曾国藩自我完善的第一要诀是立志高远。人的潜能发挥多少，与对自己的要求是密切相关的。曾从一开始就把目标锁定在了做“完人”，宏大的目标促使他能够在困难面前不苟且，在小诱惑面前不止步，“视人世之浮荣微利，若蝇蚋之触于目而不留”。第二要诀是苛刻执行。从戒除多年烟瘾开始，曾国藩深入解剖自己的不良癖好和性格弱点，学习理学家倭仁严肃认真的日课，一念一事皆写之于册，日记里充满了战战兢兢的苛责与自省。曾还将自己的日记送给朋友们阅读评点，借助“师友夹持”监督自己。他相信哪怕是基因不佳的竹子，生长在根根笔直的竹林中，为了争夺阳光，自然也会长的笔直。第三要诀是行之有恒。许多根深叶茂的缺点，通过一时半会儿的“猛火熬”并不会彻底改掉，只有用一生去“温火煮”，才能慢慢化解。普通人努力一段时间，往往会精疲力竭，中途放弃。曾国藩终生对“恒”最为用力，正如打仗以“结硬寨，打呆仗”闻名，他读书行事，也是靠蛮劲，靠熬打通关节。他以练习书法的倦怠麻木为喻，说“凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉”。康熙皇帝说，学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。曾国藩通过个人实践为这句话做了很好的注脚。

曾国藩的成圣之道始于认识到你我皆凡人，这一年他四十七岁，被皇帝解除兵权两年后重新出山。曾国藩常以“圣人”自期，也不自觉地以圣人标准要求别人。他痛恨“不黑不白”的风气，强分善恶，他痛斥当时“以畏葸为慎，以柔靡为恭”的官场丑态，建议皇帝举行“日讲”，但因所画讲堂图表太丑被同僚嘲笑寒酸；太平军起，他内心焦灼，觉得要挽救大清必须敲醒皇帝，上书批评皇帝三大缺点：大事糊涂、涂尚文饰、刚愎自用，皇帝非但没有幡然猛醒，还大怒并要降罪于他；在长沙办团练时勇于任事，成立“审案局”，越过州县，高压严整社会治安，湖南政界都视他为仇敌，不但丧失军饷来源，文人练兵还差点让闹事的兵痞杀了，满城皆是讥笑之声；曾国藩建军筚路蓝缕，取得湘潭大捷之后皇帝派湘军出省解江西之困，曾国藩又惹恼江西巡抚而被打击报复，步步荆棘，他形容当时苦况，“积泪涨江”。痛苦万分之时接到父亲讣告，于是上书皇帝说自己没有地方实权难筹粮饷困难重重，小任性的要求给督抚之权，否在就“在籍终制，不复出山”。万万没料到，皇帝顺水推舟，解除了他的兵权。

曾国藩：平凡人的卓越人生修炼范本

守制在家的曾国藩整日生闷气，动不动就骂人，骂完弟弟骂弟媳，理学家的风度荡然无存。在极端痛苦中，他渐渐静下心来，反思自己在官场上一再碰壁，不光是因为皇帝小心眼，大臣多私心，而是自己总怀着强烈的道德优越感，众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。曾国藩终于认识到，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。只有在必要时和光同尘，才能海纳百川、兼收并蓄，调动起各方面的力量。所以两年后再度出山的他几乎变成了另外一个人，他和气、谦虚、周到，放低了对人性的期待，承认了人的局限性，典型的例子就是他到长沙后首先拜遍大小衙门，乞惠“指针”。他不再认为通过霹雳手段能迅速达到目的，更加相信浸润之功，融入大家，日将月就，逐渐影响整个社会的风气。这时候的曾国藩，看得透，立得定，心胸开阔，不矜不伐，才更加像一个“圣人”。