秦始皇派遣徐福出使日本，派遣韩终出使古罗马？

      个人不认同司马迁记载的始皇帝求仙药，如何验证求仙药既然不为真，就用悖论来验证一下。

      ｛二十六年，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。｝

      ｛三十二年，因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。　｝

      ｛三十五年，始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，【欲以兴太平】，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”｝

      ｛三十八年方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，原请善射与俱，见则以连弩射之。”始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。｝

      这些文字记载有几伙人被派出去求仙药，一伙，“韩众去而不报”，意思是姓韩的一个人带着一伙人已经出去了，却一直没有消息；一伙，“徐市等费以巨万计终不得药”，徐市花的钱已经多的用万来记载了也没有得（或为造出）药。韩终在史记中记载出去就没有回来。徐市在始皇帝二十六年出海，又怎么用那么多钱，他是不是在海上来来回回跑着玩？

韩终出使罗马西域

      ｛出自秦姓来源考———其中之一，源于外夷。出自古代大秦人(即罗马帝国)来华，属于汉化改姓为氏。据史籍《后汉书》中记载：大秦“西海环其国，惟西北通陆道”，且“东西南北名数千里。有城四百余所。土中多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、火浣布、珊瑚、琥珀、琉璃、琅玕、朱丹、青碧、珍怪之物”。另外一些地理类或野史杂记中，也多载大秦产珍奇异物之语。中国史籍所言的大秦其实指罗马帝国。通过丝绸之路，中国古代与大秦在经济、文化等诸多方面加强了交流。东汉和帝永元九年(公元97年)班超奉命以甘英为使者，出使大秦。甘英一行从龟兹(今新疆库车)出发，经条支(今伊拉克)、安息(今伊朗)等国，至安息西界的波斯湾后，因海上天气剧变，浊浪滔天，难以行船未能到达大秦。公元166年大秦皇帝曾遣使带着许多礼物来到中国。晋武帝时大秦国再次遣使者来中国通好。在以后的诸代，中国与大秦国的交往更加密切，如唐朝的大秦景教流行中国碑的发现，更是名证。大秦人或出使、或经商来到中国后，多因中国物饶民丰、山川秀美、文化高度发达而愿居留，不愿再回去。这些人依从汉人的风俗习惯，便以“秦”为姓。从此，子子孙孙一代代繁衍在中国。这些人就成为了秦姓的始祖之一。如三国时的商人秦纶等。古时西域及欧洲多称中国为秦，后来西方国家称中国为“支那”，即“秦”音的变化。｝

      罗马帝国（前27～476年/1453年，西罗马帝国于476年灭亡，东罗马帝国于1453年灭亡），是以地中海为中心，跨越欧、亚、非三大洲的大帝国，存在长达一千多年[1]，正式名称为元老院与罗马人民（拉丁语：Senātus Populusque Rōmānus，缩写SPQR），中国史书称为大秦、拂菻。罗马帝国是古罗马文明的一个阶段。

      为何古罗马帝国在与华夏交流时将自己的国名译为大秦！为何古西域古欧洲将华夏国称为秦！秦始皇兵马俑的制造工艺融合了古罗马的艺术风格，难道不是古罗马旅行家商人来大秦的证据吗？

      正是因为韩终带兵出使大秦，在秦始皇死时，韩终也没有来得及回来！才让秦被西方人所知，而其中始皇帝言方术士（各种工匠）甚众，那便有墨家侠客，想想罗马帝国的骑士精神与墨家侠情，其不畏死如出一辙！【墨者更是将秦始皇的大一统思想定名为秦思想，意为大统一大和谐大安定之意，故古罗马人将自己国家翻译成为大秦！】而秦始皇的大统一思想让古罗马，延续四百多年的王朝其大秦思想难道不是秦始皇龙魂所佑，“天下共苦战不休，以有侯王！”大统一思想中止战争天下太平！

      骑士精神与日本武士道精神都出自墨家！后面接着看！

徐市出使东瀛还是宛渠？

      《拾遗记卷四秦始皇》里记载：｛始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名“沦波舟”。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语，及天地初开之时，了如亲睹。曰：“臣少时蹑虚却行，日游万里。及其老朽也，坐见天地之外事。臣国在咸池日没之所九万里，以万岁为一日。俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然云裂，耿若江汉。则有玄龙黑凤，翻翔而下。及夜，燃石以继日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎，状如粟，一粒辉映一堂。昔炎帝始变生食，用此火也。国人今献此石。【或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里，名其水为焦渊】。臣国去轩辕之丘十万里，少典之子采首山之铜，铸为大鼎。臣先望其国有金火气动，奔而往视之，三鼎已成。又见冀州有异气，应有圣人生，果有庆都生尧。又见赤云入于酆镐，走而往视，果有丹雀瑞昌之符。”始皇曰：“此神人也。”弥信仙术焉。｝

    不以奇幻理解，从这些文字可以知道在宛渠国人对水非常熟悉，有善于在水中游行的原始潜艇沦波舟，有美丽壮观的日出，晚上有地下火可以照明，有火山爆发岩浆迸溅，岩浆入水水沸河焦！有奇异夜明珠，.......这么多神奇有意思的事情，让秦始皇非常有兴趣而且夸赞那里真是世外仙境！综合这么多因素，这个宛渠国就是日本！

      与秦始皇对话的这个宛渠之民国家这么强大却自称臣国？这个人对夏以前的事非常了解，至于商周之事却没有提过！日本那个地方会凭空出现人类？那么来日本的人种是来自哪里？这个人说了一个时间尧之后，殷周的历史他不知道，但是对尧以前的他全部知道！所以宛渠国的祖先也是华夏！

      始皇帝二十六年，琅琊台与众多大臣在海上商议国家大计后，始皇帝感叹，有一个臣国叫宛渠国在海上我们不能去巡视，那里神奇风景秀丽，我却看不到啊？于是徐市进言愿意替始皇帝分忧，始皇帝同意了，就拨给他几千人，没有童男童女一说！为什么？

      到始皇帝三十五年时，也就是妖言惑乱百姓的时候，徐市用的钱已经要用万计才能记载了，有传言说始皇帝要去东瀛蓬莱求仙药，还说始皇帝无德，为了仙药浪费那么多钱，始皇帝说自己是被恶意诽谤，但是徐市要做的事情还是没有停止，一直持续到始皇帝三十八年秋收时节。始皇帝正在琅琊进行他生命中最后一次东巡，徐市来人上书说：“上，船已经造好了！”历时十三年，墨家机关术终于突破，用人数千人，费金巨万计，造出了可以远行的大船！

      可以想象几千人的队伍，那时候有什么样的大船？在始皇帝二十六年时命令后说出海就出海了，脑残！从始皇帝二十六年到始皇帝三十八年，徐市和诸多墨家之人历时十二年终于造出可以在海中乘风破浪的大船，这一次始皇帝急忙赶去，登船入海，船并没有直接前往东瀛，而是！

      ｛方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，原请善射与俱，见则以连弩射之。”始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。｝

      看这段文字不要管什么梦什么虚假玄幻的东西！意思是始皇帝虽然为万乘之尊，可是这么大的船没有坐过，要先坐一下过过瘾，坐这个船入海晚上睡不好，始皇帝会晕船！徐市告诉始皇帝“海中有大鱼有大风浪，这也是为什么以前的船不能在海中长存的原因！现在我们的船足以应对这些问题。”

      于是始皇帝便命令船员制造能捕大鱼的工具，船在海上来回盘旋找寻大鱼的踪迹，五十一岁的始皇帝其实也是被好奇心充斥的孩子，始皇帝忍着晕船的痛苦亲自射杀一条大鱼，煮了分食，心里满意，就令船西行靠岸，【始皇帝下了船，徐市这一次才开始带着出使之令出使宛渠国！】并没有童男童女，而是带了诸多交流农业学术医药的人，众人里必有墨者！墨者将大秦思想传入日本，徐市将优秀农耕技艺医药技艺传于后世，故日本尊徐市为农耕之神、医药之神、.......，而日本武士道精神自然是墨家侠情精神，不畏死，善行侠仗义！忠心护主！

      ｛日本人认为徐福在日本的纪州熊野的新宫（今和歌山县新宫市）登陆，当地还有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的传说中，日本人认为徐福带来了童男童女、百工、谷种、农具、药物及生产技术和医术，对日本发展起了重要作用，因此尊徐福为“司农耕神”和“司药神”。｝｛义楚在《义楚六帖》（又称《释氏六帖》）的卷二十一“国城州市部”的“城廓·日本”中，首次明确提到徐福最终到达的是日本（也叫倭国），今日的秦氏（日本古代渡来豪族）为其后代，仍自称秦人。并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱。此为目前所知最早明确指出徐福滞留不归之地是日本的中国文献。不过有观点认为，义楚的记载很可能和日本的传说有关。因为义楚有一个日本醍醐天皇时代的僧人好友叫宽辅（法号弘顺大师，927年到达中国），义楚没有到过日本，关于富士山的记载很显然来自他的日本好友的说法。｝

      四年后，宛渠之国来西汉经商的人回去告诉正在忙于传授各种技艺的徐市，说始皇帝已死，大秦已灭，徐市及众墨者工匠心里什么酸楚无人能理解，无家可归无明主可事，在外飘荡，还要回去这个将秦始皇帝宗族尽灭的国家吗？