传习录学习第29天

《黄以方录·上》

黄以方就是黄直。

传习录学习第29天

一个有名的故事《守仁格竹》

        先生曰：“众人只说‘格物’要依晦翁，何曾把他的说去用！我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤，要格天下之物，如今安得这等大的力量；因指亭前竹子令去格看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思，至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去穷格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾。遂相与叹圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。

        及在夷中三年，颇见得此意思。乃知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。”

先生说：大家都说格物要依照朱熹的观点，何曾有人依照他说的去做来着？我曾经做过。我十八岁那年跟一个钱姓朋友，一起讨论做圣贤要格天下之物，人哪有这么多的精力格尽天下万事万物？我当时相信朱熹“一草一木皆有至理”，所以就让钱子去格门前竹子。钱子从早到晚去研究竹子，耗死了很多脑细胞，坚持了三天，就导致劳神成疾。当时我还说人家精力不足，我就亲自的研究竹子，从早到晚找不到成为圣人的那个理，坚持了七天，也劳神成疾。（先生的身体不好，大概跟这次格竹消耗有关系）就跟钱子一起得出个结论来圣贤做不得，没有更多精力去格物了。

到了后来，我去龙场，在野蛮之地住了三年，也是这样研究不明白。后来我悟道后，才知道天下之物，本来没有什么可以格的。格物的工夫，只是在自己身心上做就好了。你很坚决的认定圣人是人人都可以做到的，自己就有担当了。

在这段先生自述的文字里，我看到了先生，听闻一个道理，马上就去做去践行的行动力，我想这是心学的核心，践行，先生的这份品种值得学习。朱熹的格物观点用来学习知识研究科学也没错，先生格竹子的实践有待争议，但是先生年纪轻轻居然得出来一个正确结论，朱熹格物的办法成不了圣人，先生开始抛弃朱熹格物说这条道路，这是阳明心学诞生的一个极其重要的步骤。

《大学》是儒家的宣言，致知、格物、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下是大学八条目。一下是先生的解释。文字非常简洁浅显，不翻译。

        先生曰：“先儒解‘格物’为格天下之物，天下之物如何格得？且谓一草一木亦皆有理，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？我解‘格’作‘正’字义，‘物’作‘事’字义。《大学》之所谓‘身’，即耳、目、口、鼻、四肢是也。欲修身便是要目非礼勿视，耳非礼勿听，口非礼勿言，四肢非礼勿动。要修这个身，身上如何用得工夫？心者，身之主宰，目虽视，而所以视者心也。耳虽听，而所以听者心也。口与四肢虽言、动，而所以言、动者心也。故欲修身在于体当自家心体，常令廓然大公，无有些子不正处。主宰一正，则发窍于目，自无非礼之视；发窍于耳，自无非礼之听；发窍于口与四肢，自无非礼之言、动，此便是修身在正其心。然至善者，心之本体也，心之本体那有不善？如今要正心，本体上何处用得功？必就心之发动处才可著力也。心之发动不能无不善，故须就此处著力，便是在诚意。如一念发在好善上，便实实落落去好善；一念发在恶恶上，便实实落落去恶恶。意之所发，既无不诚，则其本体如何有不正的？故欲正其心在诚意。工夫到诚意，始有著落处。然诚意之本，又在于致知也。所谓‘人虽不知而已所独知者’，此正是吾心良知处。然知得善，却不依这个良知便做去；知得不善，却不依这个良知便不去做，则这个良知便遮蔽了，是不能致知也。吾心良知既不能扩充到底，则善虽知好，不能著实好了，恶虽知恶，不能著实恶了，如何得意诚？故致知者，意诚之本也。然亦不是悬空的致知，致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为；意在于去恶，便就这件事上去不为。去恶固是格不正以归于正，为善则不善正了，亦是格不正以归于正也。如此，则吾心良知无私欲蔽了，得以致其极，而意之所发，好善去恶，无有不诚矣。诚意工夫实下手处在格物也，若如此格物，人人便做得，人皆可以为尧、舜，正在此也。”

先生关于儿童启蒙教育，有很专门的论述如《训蒙大意示教读刘伯颂等》、《教约》这里先生专门谈儿童的格物。

        门人有言邵端峰论童子不能格物，只教以洒扫、应对之说。

        先生曰：“洒扫、应对就是一件物。童子良知只到此，便教去洒扫、应对，就是致他这一点良知了。又如童子知畏先生长者，此亦是他良知处，故虽嬉戏中，见了先生长者，便去作揖恭敬，是他能格物以致敬师长之良知了。童子自有童子的格物致知。” 又曰：“我这里言格物，自童子以至圣人，皆是此等工夫；但圣人格物，便更熟得些子，不消费力。如此格物，虽卖柴人亦是做得，虽公卿大夫以至天子，皆是如此做。”

先生在这里特别区分，从儿童到老人，从卖钗人到公卿大夫，以至于天子都能格物。就起力所能及之事格物而已。儿童年幼，只适合扫洒、应对，就致扫洒应对这点良知好了。先生肯定的说：童子自有童子的格物致知。读到这里心生一念：作为学前教育工作者，要发扬光大童子的格物致知。

        先生曰：“吾与诸公讲‘致知’、‘格物’，日日是此，讲一二十年俱是如此。诸君听吾言，实去用功，见吾讲一番，自觉长进一番，否则只作一场话说，虽听之亦何用？”

先生说：我跟各位讲“致知”、“格物”，天天这么讲，讲一二十年也是如此。你们得听我的话，实实在在的去践行，听我讲一回，自己觉得长进一次，如果不去践行，只是知道了些到了，听了有什么用呢？

先生强调听吾言，一个人听话的能力极其重要，听话就是聆听的能力，仅仅听到字面意思远远不够，重要的是要听对方那时那刻的情绪，更重要的是要听得懂对方的起心动念。如果只听到文字层面，那就是听而不闻，或者是左耳听右耳冒。

这段话我感受到了先生掏心掏肺的坦诚，听到了先生对弟子们知而不行的着急，对弟子们悟道的渴望。

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