《论语》原【第02为政篇第09章】
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【杨伯峻译文】孔子说：“我曾整天同颜回谈话，他从不反驳，象笨人。后来观察，发现他理解透彻、发挥自如，他不笨。”
【钱穆译文】先生说：“我和颜回言，整日他没有反问，像愚鲁人一般。待他退下，我省察他的私人言行，对我所言，甚能发挥。回呀！他实是不愚呀！”
【李泽厚译文】孔子说：“我与颜回讲话整天，他毫无不同意见，像个笨蛋。回头来看他的行为等等，却使我也受到启发，回是一点也不笨呀！”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】孔子说：“我给颜回讲学整天，（他）有听受而无问难，像愚笨。课后仔细地省察他的日常行为，（发现他对我所言之理）也足以融会贯通、践行无误，（所以说）颜回不愚笨。”
【游梦僧意译】孔子说：“我给颜回讲学整天，他有听受而无问难，只听不问，像是个愚笨的人。课后我仔细地省察他的日常行为，发现他对我所言之理也足以融会贯通、践行无误，坐立起行应用自如。所以说，颜回对我所讲的道理默识心融，触处洞然，他实在不愚笨，相反，特别的聪慧。”
【详解】上一文，本僧已经说了，本章就是因诠释“不违”而存在。这就是本章排在这个位置的依据。即上一文讲的是颜回“语不惰”，此文讲的则是颜回的“言不违”。
回：即颜回，也就是颜渊。其父为颜路，也是孔子的弟子。父子俩同拜孔子门下。
言：《说文解字》直言曰言，论难曰语。如毛说，一人辩论是非谓之言。如郑说，与人相答问辩难谓之语。《礼记·杂记下》 “三年之丧，言而不语，对而不答”用的就是本义。
在现代汉语中，言语、语言等词语的构词都是同义语素并列，看不出“言”与“语”的区别，但在古代汉语中，这两个词的区别是很明显的。许慎概括为“直言曰言，论难曰语”，意即自我陈述是“言”，与别人谈论是“语”。《礼记·杂记下》 “三年之丧，言而不语，对而不答”用的就是本义。
下面，本僧以孔子与其弟子的关系来说明“言”与“语”的关系。
孔子站在讲台上讲课，这时，弟子可以提问，但不会有辩论，这就是“言”；孔子站到弟子中间，就某个问题与弟子们辩论，大家各抒己见，争理辩义，这就是“语”。
简单来说，师徒关系中，言与语，就是“讲课”和“辩论”的关系。
终日：一整天。此章用以强调时间之长。
南宋朱子（熹）的《论语集注》对本章的解读，本僧认为极好，所以，下面引用之。
不违：意不相背，有听受而无问难也。即“认真听课而不发难提问”。
愚：不智，笨也。
省：《说文解字》视也。从眉省，从屮。少，小也。从少从目，谓小其目而视也。此与“睇目小视也”同意。段注：屮音彻，木初生也，财见也。从眉者，未形於目也；从屮者，察之於微也。凡省必於微，故引伸为减省字。
简而言之，“省”即“省视”，仔细地察视。
私：谓燕居独处，非进见请问之时。大白话就是“日常生活”。
退而省其私：
发：谓发明所言之理。大白话就是“对所言之理融会贯通、践行无误”。
《论语注疏》有同样的解读——此章美颜渊之德。“子曰：吾与回言终日，不违，如愚”者，回，弟子颜渊也；违，犹怪问也；愚，无智之称。孔子言：我与回言，终竟一日，亦无所怪问。於我之言，默而识之，如无知之愚人也。“退而省其私，亦足以发，回也不愚”者，言回既退还，而省察其在私室与二三子说释道义，亦足以发明大体，乃知其回也不愚。
老师教育学生，如果发现一个学生在课堂上，不疑不问，要么这个学生是愚笨不智，听不懂，也就说不上找到问题发问了；也可能是这个学生特别的聪明，一听就明，无疑无问，所谓“默识心融，触处洞然”。
本章孔子这个老师，就是看到颜回这个学生这种情况，开始以为是因为他愚笨，而后详细观察，才知道是因为颜回聪颖，一听即懂。所以，终以“回也不愚”评点颜回。
朱子引用他老师的话就是（愚闻之师曰）：“颜子深潜纯粹，其于圣人体段已具。其闻夫子之言，默识心融，触处洞然，自有条理。故终日言，但见其不违如愚人而已。及退省其私，则见其日用动静语默之间，皆足以发明夫子之道，坦然由之而无疑，然后知其不愚也。”
诸多人争论这个“退而省其私”的主语是孔子，还是颜回。经上面解释，主语明显就是孔子。老师见到一个学生课上不疑不问，就当然要搞清楚到底他是愚笨，还是聪慧了，那就要从他的日常生活去观察了。如果是愚笨，那老师就要调整教学方法和内容以适应之，否则白的白教，学的也白学；如果是聪慧，那就继续原来的教育方法就行。如此，方为一个合格的老师。
本章，通过孔子的话，咱又真切感受到颜回，孔子最得意的弟子，大智若愚——听言不违，私足以发。
语之而不惰，听言而不违，孔子高徒之谦恭仁厚和大智若愚的形象，跃然纸上，联想到其无成早逝（《史记·弟子传》云：“颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。年二十九，发尽白，蚤死。”），不禁扼腕叹息。本僧每每想到这，都鼻酸欲泪。真切感受到孔子的“天丧予天丧予”的锥心之痛！
正因为颜回的“语之而不惰”，又“听言而不违”且“其私亦足以发”，所以引出《论语》的另一章孔子似责实赞、如悲实喜的感叹，也就是解读“劳而不怨”的章句。会是哪一章呢？敬请继续关注游梦僧之《拼图解论语》，谢谢！
【第02为政篇第09章原文】子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【游梦僧直译】孔子说：“我给颜回讲学整天，（他）有听受而无问难，像愚笨。课后仔细地省察他的日常行为，（发现他对我所言之理）也足以融会贯通、践行无误，（所以说）颜回不愚笨。”
【游梦僧意译】孔子说：“我给颜回讲学整天，他有听受而无问难，只听不问，像是个愚笨的人。课后我仔细地省察他的日常行为，发现他对我所言之理也足以融会贯通、践行无误，坐立起行应用自如。所以说，颜回对我所讲的道理默识心融，触处洞然，他实在不愚笨，相反，特别的聪慧。”
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