《论语》原【第04里仁篇第20章】
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【杨伯峻译文】孔子说：“三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。”
【钱穆译文】先生说：“在三年内能不改他父亲生时所为，这也算是孝了。”
【李泽厚译文】孔子说：“三年不改动父亲的事业作为，就可以说是孝了。”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】孔子说：“多年遵循事父之道，（就）可称之（为）孝了！”
【游梦僧意译】孔子说：“多年遵循事父之道，就可称之为孝了！（闵子骞就因为做到这样，我才盛赞他孝哪！）”
【详解】此章的出现，无论是南宋大儒朱子（熹），还是近现代的国学大师，诸多解论者都认为了“减半重出”，无实在意义。
本僧则认为不然，可以说：此章的存在，是扰乱《论语》次序的人尚存一点良心的体现！
当然，“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’”一句，最最能体现此人良心未泯，仍尚存一息：一模一样，毫厘不爽，却分列【01学而篇03】和【17阳货篇17】两章，不因重复而删掉，给后人（如本僧）恢复次序留有方便。
相关解读，请继续关注本僧的《拼图解论语》
此章，不仅不是无意义的章节，而是没它就不行，可谓“画龙点晴”之句。它的价值就是：一者，说明孔子赞闵子孝的理由，不只是因为他的一句话，而是他“三年无改于父之道”，多年坚持行孝道、守悌义。二者：为《论语》论孝版块的结语，与开头的“三年无必于父之道”遥相呼应，又起到强调作用。这就是此章排在这个位置的依据。
三年：可实指“三年”，也可指“多年”。古文中，习惯用奇数代表“多、许多”之意。此章意思为“多年”。
无改：不更易，遵循。
“（子女）无改于父之道”，提取主谓宾，就是“（子女）无改道”。无改何道？于父之道（即事父之道）！所以说，“于”字，不跟“无改”，而是与后面的“父”结合，变成“于父”，用作“道”的定语。
无改于父之道：遵循对父的道。即“遵循事父之道”。
“事父之道”是什么？就是“孔子论孝”所论述的子女所有行为，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，以及其他的具体行为，如“有敬”、“色难”、“父母在，不远游”……
古往今来，“三年无改于父之道”，能正确解读者，寥若晨星，屈指可数。曲解误读，多如朱杨钱李。他们缺少的，就是对圣人道行的信（深信不疑）！
《论语》的“论孝”就此结束了吗？实际可以结束了，但编纂的先贤们，担心后人曲解“三年无改于父之道”为“三年不改变父亲的规矩习惯、行为作风”，为此，又不厌其烦地在最后以曾子的话来明确之。只可惜，众解论者不知先排序，再解读，以致于把那用心良苦的一章，视若等闲。
哪会是曾子的哪句话呢？读者们先自行思考，咱下一文再揭晓答案。敬请继续关注游梦僧之《拼图解论语》，谢谢。
【第04里仁篇第20章】子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【游梦僧直译】孔子说：“多年遵循事父之道，（就）可称之（为）孝了！”
【游梦僧意译】孔子说：“多年遵循事父之道，就可称之为孝了！（闵子骞就因为做到这样，我才盛赞他孝哪！）”
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