安祥有深有浅

问：于座谈会时，尽可能保持安祥的心态来带引后进，可是安祥有深有浅，也难免会杂入表层意识，以致落入世智辩聪。请问　师父，我们应该要怎样去做，才不会既损己又不利人？

答：不要执着，你这个太执着了。于座谈会中落入世智辩聪，那我今天跟各位讲话，是世智辩聪吗？如果不是的话，那我就是语无伦次啰？世智辩聪也好，这都叫方便。

安祥有深有浅，你讲这个话，我承认；但是到了甚深安祥的时候，有了结果，就是果位，这时候安祥赶都赶不走。原来我是不想讲《牧牛图颂》，陈董事长叫我讲，我就讲了；讲《牧牛图颂》的时候，有人拿个幻灯机来，我说“那样的话，等于是上课嘛，教小学嘛，不好！”我说“我要讲一讲，把人的毛病都拿出来，作成《牛的礼赞》”。人若有牛的精神，安祥非常好保任。所谓《牧牛图》，最早先是见牛，就是见到安祥，然后寻牛就是找到安祥，然后慢慢调服就是保任安祥，最后是人牛合一，安祥跟你合一，你就是安祥，安祥就是你，那个时候就到了“华严境界”—— 理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。

我有的时候也未能免俗，会感觉到懊丧，有的时候也会生气。若说我从来不生气，那是骗人的话，我也会生气。但是我并不是天天生气，一年只有那么几次，我坦白跟各位讲，我都不会因为如此而安祥消失。因为安祥就是我，我就是安祥，而我前一分钟生气，后一分钟马上就哈哈大笑。你能够无住生心（应无所住），不要让它占领你心灵的整个空间，点到为止，蜻蜓点水，那你的安祥就很容易保任。

你想要保持甚深安祥的话，你若有时间（不用每天，也不要立功课，使自己更受到束缚），就念念《金刚经》，我是说有空闲的时候；再有空闲的时候，自己观观心。什么叫观心？观心就是自觉，做自觉的功夫。做自觉的功夫，叫“上乘观心法”。假如你跟人说话，在这当中，他说话的时候，你就在观心。观心不是一天观个几个小时，而是长久持续的。你若是很忙的话，一天起码要有两个小时，这样才真正会有进步。假如你做的工作不是银行数钞票的，那你就一方面工作，一方面观心，譬如说我在包装东西，我在干什么……，都在观心。观心就是念念自知。你若是数钞票的，观心、观心……，结果一万块钱变成了五百块给人家，那就糟糕了。

真正的观心，就是有初步的安祥。初步的安祥就跟牧牛图一样，你一不小心，它就跑掉了，你要用绳子牵着它，到最后也就是牧牛图上讲的“人牛合一”，打都打不走，也就是禅宗讲的“露地白牛”。修行到了人牛合一时，才有甚深安祥。要安祥跟你合一，你必须下一番功夫，平时要时时管带、时时保任。时间长了以后，如果你能够三个月乃至一百天，安祥都在，以后大致就不会溜走了，除非你大怒、大悲、大放纵，否则安祥不会走。安祥不走的话，你就是发光的人。

现在外国有一种测光仪，可以把练气功者的气照出来；你到了一百天安祥都不走的话，你伸个手指，你的光比那些气功师强一百倍！各位不要以为“我们安祥禅是无为法，我们也没有学什么，比不上他们”，你若把安祥禅学好的话，什么都有，一切的有为法都包括了，你每一秒钟都是发光的人，这叫做“光的天使”。

这一次禅学会法务组推行散播安祥的活动，那就是光的天使，散播光明（安祥）。各位虽然很辛苦，但是很有功德，因为只有功德才可以庄严法身，没有功德不能庄严法身，只能这么讲。

—— 摘自《耕云解惑录》