第一部分疗愈的方法
第五章
1转化痛苦的种子
痛苦的种子根深蒂固，让我们不得快乐。让我们拥抱痛苦。摆脱恐惧，走向幸福。
如何转化根深蒂固的痛苦种子？介绍给大家三个处理方法。
a集中撒播及灌溉幸福快乐的种子，这是间接转化。
b持续修习正念。我们能够觉察每一次痛苦的种子显化，立即转念看到正面价值用正面的光照耀他们，负面的念头就会萎缩来得快去得也快。
C第三个方法是用来处理自幼便出现的痛苦的。首先我们确保正念的灯亮着，确保它的光稳定而强烈，然后我们刻意的邀请忧愁，绝望，内疚以及渴求这些自己在过去不想接触的感受到来，允许接纳它们的存在像老朋友一般聊天。
插入注：一个想要体验真正干净的人，先要学会和肮脏相处。一个想要体验真正快乐的人，先要学会和痛苦相处。 当你接纳了肮脏，当你接纳了痛苦，圆满的洁净和幸福喜悦，就会来到。
插入注： 你看到对方那些让你厌恶的地方，是你自己内在已经有，但自己没看到的部分。你看到对方那些美好的地方，是你内在有的，并共振和想要活出的样子。一切都很简单。对方都是你给自己布置的镜子。
你不想看到的厌恶的部分，就从自身去改。
你看到的那些美好的部分，你就自己喜悦绽放地活出来。
从来都只有你自己，也只有你一个人在演而已，关照好自己，就是关照好你的整个世界了。
插入注：每一个你讨厌的人，都是你不愿看到的自己。他们恰恰激活的就是你的面具想要掩盖的一切阴暗面：恐惧、自卑、孤单、羞愧、抑郁、焦虑...然而当你重新把那个不愿意面对的自我整合进来时，更多的可能性发生了。完整的自我里面不会有所谓的二元对立，包含着自信和自卑，包含着抑郁和积极，包含着怀疑和信任…
2确认痛苦在心中
修习行禅是为了接触生命的奇迹。回溯童年时候的影像，痛苦的感受，恐惧以及悲伤升起。就会让我们不能享受当下的步行。
a处理这种情况的第一步是确认痛苦：“痛苦在我内心。＂
吸气我知道痛苦的感受，悲伤，忧愁，恐惧在我之内。
呼气我拥抱内在的痛苦的感受，悲伤，忧愁，恐惧。
b有了正念与正定，我们可以觉察那个影像。了解到我有“这＂因我触及“那＂，我们将不再是无助的小孩，而是强壮的成人。可以智慧地回应保护自己。
c有时我们会忘记过去受的伤痛，很多人仍然受困于影像的世界。即使我们身处安全之地，一旦接触到那些时刻形成的创伤影像。当我们困于悲伤或者烦恼痛苦的时候我们可以深观而了悟。此有故彼有。痛苦来自于我们接触到的一个过去的影像而不是当下的情况，事实是影像不再真实，我们是安全的，有能力享受当下生命带来的美妙，能够幸福快乐地活在当下，这就是正念与正定的力量。
插入注：所谓自知，就是了解自己、认识自己的能力。有些人遭遇痛苦时，只认为自己受到了命运不公正的对待。然而事实却是，任何事都不是无缘无故发生的，你的认知层次、你的情绪处理方式，以及遇事时的应对策略，都将影响事情的发展方向。
常言道，人有自知之明。带着这份自知，你不会肆意高估自己，也不会轻易贬低自己；你知道自己有哪些优点，也明白自己有哪些不足；你有追求目标的勇气，也有承担后果的魄力。这既是成年人对自我应有的负责，也是与自我和解的前提。
葆有“自知”，说得具体一点，就是懂得接受凡事皆有因果的道理。你的生活，由你量身打造；你遇到的一切，皆因你而来。能明白这一点，对许多事自然也就能释然以待。
第五章：臧识与意识之间存在着心识的一个部分被称为末那识
3末那识：追求快乐，回避痛苦
末那识引导我们追求快乐，逃避痛苦。它让我们误以为有一个独立的“我”的原因，我们的痛苦是因为掩埋在末那识之内的歧视与妄想。
未那识的六个特征a1它总是追求愉悦。a2它尝试逃离痛苦。a3它忽视追求愉悦的危险。一味追逐感官享受会损害我们的身心。a4它会忽视痛苦的好处即存在价值。每个人都需要着一些痛苦的磨练，获得成长，增进理解，同时培养仁慈，快乐及幸福的感受。只有经历过痛苦，我们才能觉知快乐与幸福。例没有经历过饥饿，不会懂得面包的珍贵，也不会知道有东西可吃是一件多么美好的事。这样的幸福只有当我们真正经历过饥饿才会感受得到。
佛陀成道因为她饱尝痛苦。痛苦就是道。借着痛苦，我们可以看到了悟，慈悲与爱，知道深观悲伤，苦楚以及痛苦的本质，我们能够看到解脱之道，如果我们不懂得什么是痛苦，就无法走向佛陀，也没有机会接触安宁，接触爱。正是因为我们曾经历过痛苦，所以现在有机会辨认出通往自由，爱以及理解的道路。
错误认知→我们以为追求的快乐就可以逃避痛苦。但事实并非如此，这种行为阻碍了我们的成长。
接触痛苦帮助我们培养慈悲与爱的情感。没有理解，慈悲与爱，幸福不可能实现。如果我们不懂得自己的痛苦与别人的痛苦，爱不可能出现。
所有人都拥有慈悲，谅解，快乐与无畏的种子，如果我们持续逃避痛苦，这些种子就没有机会成长壮大了。例如莲花不能在没有淤泥的地方生长。
当埋在藏识深处的恐惧上升到意识层面时，我们的修习就是邀请正念的种子显现。正念帮助我们真正存在，觉察并拥抱痛苦，而不是逃离。经过不断的进行个人和团体修习，我们的正念就就能够生长，有足够的力量掌握痛苦，悲伤与恐惧。我们的意识能通过观察痛苦得到学习，然后将所学到的知识传递到藏识。
a5第五个特征是忽视中道。通过正念呼吸，我们可以帮助意识深观，觉知末那识的所有妄想，并觉知存在于藏识的智慧的种子。
当意识修习专注力（正定）时，专注的对象是相互关联，相互依存，彼此平等的。如果意识能集中在这些对象之上，智慧自然会出乎意料的快速来到。
a7第六个特征是尝试占有，拥有以及持有一切它注意到并想到的东西。渴求是人类的一个强烈冲动。因为他的存在，我们充满嫉妒，希望拥有一些人与一些东西。
注插入摘要：生活需要磨练，人生需要体悟。在这个繁杂的世界，我们每一个人都要学会修行，才能静养生命。不管在生命的哪一个阶段，都要全力去做最好的自己，幸福的时光，好好珍惜，痛苦的岁月，凝聚力量。事物之间相互关联，并没有什么东西是我们可以真正拥有的。
注：插入摘要→廖一梅所说：“人对他的人需求越少，就会活得越自如安详。没有人，哪怕他愿意，也不可能完全满足另一个人的需要，唯一的办法，就是令自己适可而止。”有求皆苦，无欲则刚。
4禅修，帮助转化末那识
我们无法完全明白一个人或者一件事。直到我们成为它的一部分。在法文中的意思是理解。从字面上而言，就是捡起一样东西，然后与他融为一体。如果我们觉得自己与某样事物有隔阂，就不能期望自己能够完全明白它。
禅修就是一种我们观察现实境况的训练，最终使我们没有了主体与客体的观念界限。。要全然了解，就要成为希望被了解对象，拆除被了解对象与了解的主体之间的屏障，真正的了解才会发生。
譬如。我们送东西给别人，运用无分别智。就会了知赠送这个行为并不存在给予者和接受者。我们给予是因为有人需要我们给予东西，这是非常自然的行为。如果我们真正修习了慷慨，我们就不会说他一点感激之情也没有。我们不需要这样的想法。
修习正念让我们能够识别内在的末那识。如果我们能觉察到末那识的所有妄念倾向，就可以用念，定及慧来转化这些倾向，并孕育出无分别智。如果我们没有选择逃离痛苦，而是觉察它，拥抱它，深观它，痛苦就会开始转化，自在与了悟随之而来。
在我们的人生中，我们需要知道自己需要什么？别人需要什么？就能知道怎么做，有了目标，我们采取行动，给予别人所需要的东西。充足的食物，民主以及自由。我们要确定自己所做的是善还是恶。引领他人走向积极正面的方向。检视自己所做的是否能走向自己的终极目标。
5追求平等的观念
在藏识内有可以转化末那识的种子那是无分别智，分别“这＂与“那，以“这＂对抗“那”，是诸多痛苦的基础。让意识觉察存在于常识深处的无分别智。并帮助它显现非常重要。修习正念呼吸以及深观，有助于无分别智显现。
无分别智存在于我们每个人内心之中。譬如我的右手有无分别智，它能够敲出钟声以及用笔写字，然而我的右手从来没有想过自己会比左手优越。在两手之间没有优越感，自卑感，甚至没有平等的观念。当我们开始相互比较，我们就会认为自己是优越的或者卑微的。或者追求彼此间的平等，有了这样的比较，我们就会有分别心，痛苦就会跟随而来。例我们身体内的细胞会互相合作，它们没有分别心。这里没有你，没有我，没有分别，它们是一体的。例如左右手配合挂一幅画，右手拿锤子不小心锤到拿钉子的左手，虽然我的左手被敲痛就了，但我的两只手会共同分担痛苦。因为在爱的关系中，没有彼此的分别。这就是平等性智或者“舍”，当无分别智升起，幸福与痛苦都不再是个人的事了。
6幸福与痛苦都存在于心中
因为有无分别智？我们觉知痛苦与幸福互存于对方的内心。
我们希望逃离困苦，走向安康。幸福之中有痛苦，如果我们远离困苦，找到安康与幸福的机会就会相对减少。
7消除痛苦首先停止喂养痛苦
a1很多人用吃东西或者娱乐活动来逃离痛苦。当我们感到孤独，悲伤，空虚，受到挫折或者绝望，愤怒感到恐惧，我们就会尝试用一部电影电视，听音乐，吃东西或者一个三明治，消费填满那种感受。花费越多，我们带给自己暴力，渴求，伤悲以及歧见的毒素也就越多，只能令情况更糟。
a2我们可以看到痛苦的本质，辩识痛苦带来的滋养资源。
a3没有东西可以没有食物而生存，痛苦也是一样。为了让爱活着，我们要喂养它。如果不喂养或者养分使用不当，我们的爱就会死亡。→在很短的时间内爱可以转为恨。
a4痛苦时常会以强烈的情绪表达自己，促使我们以特定的方式思考，感受以及行动。如果我们能辨认出是什么喂养了自己的痛苦？就可以切断这种养分的源头让痛苦枯萎。停止观看暴力的影像，不再进行有毒素的交流，给予自己转化内在暴力以及痛苦的机会，我们就能让理解与慈悲诞生，帮助自己疗愈，并帮助我们疗愈身边的人。
8超越恐惧的感受
我们知道，人生包括生老病死。我们不想老去，不想生病。也不想死，但人生就是如此。如果反叛，抗议，我们将受更多的苦。如果接受人生，接受属于人生的一切，幸福，快乐以及安宁的时刻，也接受疾病，衰老以及死亡，那么我们就不会受苦。因此痛苦是可以接受的，不单可以接受，我们还要感谢痛苦，让我们有机会体验幸福。
要超越恐惧
1我们要觉察恐惧在我们的内心2我们要产生逃离恐惧的意愿，我们倾向于逃离恐惧，因为这不是愉悦的感受，恐惧总是持续的来临。我们担心会有事情在这个下午或者明天发生，我们总是与这种无常的恐惧共存。因而转化的第二步是产生留在当下的意愿。第三个步骤，以我们的智慧对恐惧做出回应。这里我们深观恐惧并深度体验接受它。反应可能是迷茫，否定或者仁慈，包容，慈悲，这样的反应能够带来疗愈的作用。
我们懂得了疗愈的方法，通过修习让我们的正念强大而稳定，无需等待，痛苦的种子，意外的升起，当它们从藏识的地库上升为意识则以正念之光照耀它们，这样就能安全转化痛苦，做到不与之纠缠或者尝试逃避，才不会在处理痛苦时让自己受伤。
第六章疗愈内心的内在小孩
1疗愈内心的内在小孩
我们返回自己内心给受伤的内在小孩与关爱，聆听他说话，内在小孩的快乐就是我们的快乐。
a1孩童，我们非常脆弱，很容易受伤。父母的一个严厉的眼神，一句措词强烈的话语，可以在我们心中造成难以愈合的伤口，很多感受难以表达。周围的人不听，听不到或者不让我们表达。
a2我们可以与自己的内在小孩讲话，聆听内在小孩，并直接给她回应。我一直在这样做，即使我从父母那里获得了爱与关怀，这个修习仍然给予我很大的帮助，那小孩还在那里，或许仍深受伤害，我们忽略内在小孩太久了，是时候返回内在，抚慰关爱照顾这个内在的小孩了。
2观想内在的小孩：
a1内在的五岁小孩需要很多慈爱与关注。坐着或行走时花五分钟找一个安静舒适的地方，感觉放松时吸气和呼气，你可以对自己说这些话。
吸气我看到自己是一名五岁的小孩，呼气我对内在的五岁小孩慈爱的微笑。或简短：我，五岁小孩。慈爱地微笑。
a2承认内在小孩的存在与他沟通，我们能够看到小孩的回应我们。我们会感觉到好多了，自在了。
a3如果我们可以转化和疗愈内在的父亲与母亲。我同样可以帮助身外的父母。这个观想孕育的慈悲与理解。不仅能令自己直接受惠，而且令我们的父母的内在小孩同样受惠。我们的父亲，母亲以及所有祖先都真实的存在于我们身体的每个细胞之中，甚至存在于我们身体内的细菌之中。
如果我们能够成功修习疗愈在自己以及子女内心的受伤小孩，就能够重建我们与家人之间的沟通取得相互的理解。如果我们能在闲暇时以慈悲之心善解人意的关爱我们的孩子，他们将能获益，也能为自己，为他们的孩子以及未来的后代建立更美好的未来。
看到孩子不好的习惯时想要调整多谈事实和感受并尊重对方行为，允许他在犯错中成长因而不谈对错，有效沟通比有道理更重要。多提问产生链接在需要的时候分享自己做事的因果，平日里做好知行合一的榜样！
为孩子调整可行目标升起信心，最后孩子问可不可以怎样，告之这个事你不用问我自己决定。所有为学而学都痛苦。
孩子叛逆不应该受到攻击或压制，而应该被理解和引导。
你的孩子需要有自制力的父母，请不要在孩子的爆发面前发脾气，而是在孩子的暴风雨中保持冷静。陪伴而不对抗，倾听而不评判，沟通而说教，一切都会好起来的。
当孩子歇斯底里时，孩子已经近乎绝望渴望被看见，被理解，被尊重，希望父母能觉醒…
3聆听内在的小孩
找一个舒适的安静的地方回顾内在的小孩，我们一定要聆听内在受伤的小孩，像父母，好朋友，或像兄弟姐妹一样听她的诉说，请求他告诉你所有的痛苦。然后我们拥抱内在的小孩。甚至与她一起哭泣。他当下就在我们的心灵之内。一段时期修习后痛苦得到转化，将会看到自己与别人的关系转好，将会看到自己内在保留了更多的爱与安宁。
4对内在的小孩说话
a1内在小孩与你并非是完全分离的两个人，但也并非一个人，你们互相影响。作为成人，你要邀请内在小孩与你一起休息，当你了解你们是一个整体同，是真实存在的，你们就可以对话了。
a2 当你遇到事情感觉内心不舒服，当下就要觉知是否返回过去的痛苦记忆了，因为这会成为习气，我们需要做的是不断调整看见内在的小孩有情绪升起，只要我们安住当下便不会为过去造成的伤痛受苦，这是一种训练。在当下，我们可以看到多正面的条件生命的美妙，我们带着觉察拉着内在小孩的手一起玩耍吧。｛注：内在小孩会持续的恐惧焦虑来自追求安全的原始欲望的延续，如如果当下不存在问题，我们就没有问题。为何还要持续的害怕和担心呢？｝
a3我们可以选择一个美丽的环境行走，与内在小孩对话：“我亲爱的小弟弟，我知道你在受苦。你是我的内在小孩，我就是你，我们已经长大，不需要害怕，我们很安全，也有方法保护自己。来，和我一起安住当下，不要让过去囚禁住我们，来，拉着我的手，让我们一起步行，一起享受当下的每一步。”
｛注我们应该真正的与内在小孩讲话讲出声来，不仅是想，而是做。如果你想着每天都这样和内在小孩讲话的话，疗愈就会出现，你的内在小孩就会出现在你的人生中，与你一道行走。如果我们用15分钟这样带着觉知的光芒与内在脆弱的小孩讲话，就能发现埋藏在心底深处的原始恐惧。例9l页恐惧的转化如意府煮开的水，移动壶盖蒸气会散发，问题就不存在了，因为它已经释放。｝
a4同样如果我们与内在小孩讲话以觉知的光芒接触儿时的原始恐惧，疗愈就由此开始了，我们需要安抚内在的小孩，虽然那恐惧感是真实的，但已没有了存在的基础，我们已经是成人，可以保护与守护自己。
5帮助内在小孩释放痛苦
我们需要跟内在小孩讲话，让内在小孩说话，让他表达自己。这同样重要。如果我们没有机会在儿时表达自己，那就现在给内在小孩表达自己的机会。92页
实操NLP的空椅子法
a1拿两个坐垫面对面放好，自己坐一个坐垫上望着对面，想像坐在对面的是一名3至5岁的小孩，然后跟他讲话：“我亲爱的内在小孩，我知道你在那里，你受伤害，我是明白的。你经历了很多痛苦，我知道这是真的。
因为我就是你。但现在我以成人的你与你与你对话。我想告诉你，生命是美妙的，有许多清新与疗愈的元素，让我们不再沉溺在过去的痛苦之中，不再一次又一次的活在过去，体验过去的痛苦。如果你有什么要告诉我，请你告诉我。
b1然后你坐到另一个坐垫上，你坐着或者躺下如一名3岁男孩或女孩，以小孩的语言讲话，你可人抱怨，抱怨你的脆弱，无助，你无法做仼何事。你很害怕，迫切需要大人陪伴。（你尝试表达，通过扮演内在小孩的角色表达，如果有情绪题，又有恐惧出现，那是好的，因为你感觉到了真正的恐惧，感受到真正的渴求，希望有人可以亲近你，保护你……）
a1照后你转到另一个坐垫，说；“我听到你的话了，我的内在小孩，我完全明白你痛苦。但你道，我们已经长大，已经是成人了。现在我们能够保护自己了，我们甚至可以向警察求救，阻止其他人做我们不想做的事情，而我们能够做任何事，不需要成人帮助，不需要任何人帮助。（我们的内在非常完满，不需要其他人帮助，我们成为自己。曾经，我的倾向相信，必须有一个人来扮演我们的母亲或者父亲的角色，但那只是感觉，并不是事实，我已经获得体验，我们内在已经有足够的条件实现自我，并不需要另外一个人同在，就让我们安享放松与自在。
如果你喜欢无需转换坐垫或者讲出声来。每天练5∽10分钟疗愈就会显现！
6写信给你的内在小孩
告诉他你知道他的存在，你愿意做任何事帮助他治疗内心伤痛，写几封信后留意他是否有什么要写给你的。
我亲爱的内在小孩，今天上午发生了一件事我觉得你做得特别棒，当我和你正享受着读书的快乐，一阵莫名的风把门锁住让你进不去房间，因为锁坏了我感受到你的焦虑不安，因为你想自己马上拥有解决问题的能力，你害怕接受做不到的自我否定，害怕升起童年经历的不够好的情绪，尝试了好多次去开门未果，终于你允许自己目前就是做不到，让自己在当下抽离转移目标听着喜爱的音乐去做别的事，相信老公是可以做到的，需要一点时间等待他下班回家而已。这一次果然很顺利老公回来了，也很快开了门，自己没有掉在情绪的坑里转，又想了办法吸取门被锁的教训。因为老公提供的爱的服务并且只问门怎么关闭的而没有功击我，又让我能准时午休特别感恩，于是发了嘉许红包表达感谢。亲爱的内在小孩你遇事越来越能安住当下，你那么有智慧，有你真好，我以你为荣，谢谢你，我爱你！
7与内在小孩分享喜悦
你可以邀请内在小孩显现与你一起在当下玩乐如爬山，欣赏夜色，散步唱歌听音乐，读喜爱的书，创作有价值的小视频等等，持续几个问这样做，内在受伤的小孩就能体验到疗愈。
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