今天开始学习《庄子•德充符》部分，讨论的是一个人的道德修养问题吧！
首先是王骀的故事。王骀是一个缺少一只脚的残疾人，但他在鲁国的学生和跟孔子学习的学生人数相当，而且连孔子都想“将以为师”。
常季问孔子，为什么王骀“立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者也邪？”孔子指出，王骀是得道之人，生死之事，天地翻覆，都不能影响他，“审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也”。他以道观物，在他的眼中万物都是同一，追求的是内在的道德充实完美，而不会自觉有所丧失，去计较关心自身的残缺了。这样“官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未尝死者”的王骀，德行深厚，境界高远，虽然无意为人之师，却仍然吸引来大量的求学求问的人，获得别人的赞赏，尊重，追随，用自身的魅力，在潜移默化中影响了别人。
培根说过，形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美。人的气质和一个人的修养是分不开的，良好的修养与谦逊的品格远比靓丽的外表，更具打动人心的力量。
申屠嘉与郑子产同是伯昏无人弟子。子产是有名望的贵族，瞧不起受刑残废的申屠嘉，不愿与他同进同出，斤斤计较形骸之外的高低之别。申屠佳却表达了“知不可奈何而安之若命”的观点。知道事情的无可奈何，而能安然接受自人的命运，唯有有德的人能做到。
像子产这样用地位尊卑来判断人的德行，用形骸是否完备来衡量一个人的境界高低，不能以平等之心来待人，是没有得道的表现。申屠嘉虽遭刑罚，却不以为辱，顺安天命，能够获得心灵的平静，淡泊安然。得道的人早已对形骸之外的千差万别，视若无睹了。
生活中，一个人不要把心思过多放在计较自身的外表上，努力去充实内心，修养自己的品德，让自己成为有价值，有吸引力的人。
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