张溥的理想 ——学《五人墓碑记》

张溥的理想 ——学《五人墓碑记》

【原文】

五人者，盖[1]当蓼（liǎo）洲周公[2]之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡[3]之贤士大夫请于当道[4]，即除魏阉废祠之址[5]以葬之，且立石于其墓之门，以旌[6]其所为。呜呼，亦盛[7]矣哉！

夫五人之死，去今[8]之墓[9]而葬焉，其为时止[10]十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮（yān）没[11]不足道者，亦已[12]众矣，况草野[13]之无闻者欤！独五人之皦（jiǎo）皦[14]，何也？

予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社[15]之行为士先者[16]，为之声义[17]，敛赀财[18]以送其行，哭声震动天地。缇（tí）骑（jì）[19]按剑而前，问谁为哀者，众不能堪[20]，抶（chì）而仆（pū）之[21]。是时以大中丞抚吴者[22]，为魏之私人[23]，周公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵[24]，则噪而相逐[25]。中丞匿于溷（hùn）藩以免[26]。既而以吴民之乱请于朝，按[27]诛五人，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫（lěi）然[28]在墓者也。

然五人之当刑[29]也，意气扬扬[30]，呼中丞之名而詈（lì）[31]之，谈笑以死，断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰（dòu）而函之[32]，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。

嗟夫！大阉之乱，缙（jīn）绅[33]而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍[34]之间，素不闻诗书之训[35]，激昂大义，蹈死不顾，亦曷（hé）[36]故哉？且矫诏[37]纷出，钩党[38]之捕遍于天下，卒[39]以吾郡之发愤一击，不敢复有株治[40]，大阉亦逡（qūn）巡[41]畏义，非常之谋[42]，难于猝（cù）发[43]，待圣人[44]之出而投缳（huán）道路[45]，不可谓非五人之力也！

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪[46]，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门、佯狂不知所之者[47]，其辱人贱行[48]，视[49]五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴（pù）[50]于朝廷，赠谥（shì）美显[51]，荣于身后。而五人亦得以加其土封[52]，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇[53]也。不然，令五人者保其首领[54]，以老于户牖（yǒu）[55]之下，则尽其天年[56]，人皆得以隶使之[57]，安能屈[58]豪杰之流，扼腕墓道[59]，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大[60]，匹夫之有重于社稷也[61]。

贤士大夫者，冏（jiǒng）卿因之吴公[62]，太史文起文公[63]、孟长姚公也[64]。

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张溥的理想 ——学《五人墓碑记》

【注释】

[1]盖：发语词，用在句首的语气助词，无词义。

[2]蓼洲周公：即周顺昌（1584年-1626年），字景文，号菉洲，又号蓼洲，明 吴县人。官至吏部文选司员外郎。为人刚正，为救被阉党陷害的东林人士，天启六年（1626年）被魏忠贤党徒设计逮捕，最后惨死狱中。

[3]郡：指吴郡，今苏州市。

[4]当道：掌握政权的人，指官府。

[5]魏阉：指魏忠贤，因其是太监，所以贬称为魏阉。废祠：魏忠贤党羽为他建的生祠，即是给活人建的祠庙，魏失势后生词就变成了废祠。这里指当时应天巡抚毛一鹭为魏所建，名为 普惠祠，在苏州虎丘，毛曾拜魏为干爹。

[6]旌：表彰。

[7]盛：荣耀。

[8]去今：距离今天。

[9]墓：作动词，修墓。

[10]止：同只。

[11]湮没：埋没。

[12]已：甚，太的意思。

[13]草野：指民间、乡间。

[14]皦皦：明亮的样子。

[15]吾社：指“应社”，“复社”早期称谓。

[16]行为士先者：言行和道德可以作为楷模的人。

[17]声义：伸张正义。

[18]敛赀财：募集钱财。

[19]缇骑：穿橘红色丝质军服的骑兵。这里指锦衣卫。

[20]堪：忍受。

[21]抶而仆之：抶，击打。仆：倒下。

[22]大中丞抚吴者：指毛一鹭，毛为应天巡抚，明通常巡抚督察院授副都御史衔。

[23]魏之私人：魏忠贤党羽。

[24]呵：呵斥、训斥。

[25]噪而相逐：呼喊着追逐他们。

[26]溷藩：厕所。

[27]按：依照法律。

[28]傫然：重叠相连的样子。

[29]当刑：就义。

[30]意气扬扬：意气昂然的样子。

[31]詈：骂。

[32]买五人之脰而函之：脰，头颈。函：用匣子装起来。

[33]缙绅：原意为插笏于带，缙也作搢，插。绅：束在衣服外面的大带子，后为官宦代称。

[34]编伍：古时乡里户籍制度五家为一伍，这里指平民。

[35]诗书之训：指《诗经》和《尚书》，泛指一切经书。训：教育。

[36]曷：同何。

[37]矫诏：假托皇帝的名义发布诏书。

[38]钩党：相互牵连而成为同党。

[39]卒：最后。

[40]株治：因一人之罪而牵连惩治其他人。

[41]逡巡：犹豫不决。

[42]非常之谋：指魏忠贤企图篡夺皇位。

[43]猝发：突然发生。

[44]圣人：指崇祯帝。

[45]投缳道路：在路途中自缢而死。崇祯继位后，于当年把魏忠贤下放到凤阳看守皇陵，不久下诏追其回治罪，魏行至河北阜城自缢身亡。

[46]抵罪：犯罪受到惩罚。

[47]剪发杜门、佯狂不知所之者：剃发为僧、闭门隐居、假装疯癫不知下落的。

[48]辱人贱行：可耻的人格，卑贱的行为。

[49]视：比较。

[50]暴：显露。

[51]赠谥美显：崇祯帝追赠周顺昌“忠介”谥号。美显：美好的荣耀。

[52]加其土封：增修他们的坟墓。

[53]百世之遇：百世的幸遇、待遇。

[54]首领：头颅。

[55]户牖：门、窗。

[56]尽其天年：自然死亡。

[57]隶使之：当作奴仆差使他们。

[58]屈：使屈身、拜服。

[59]扼腕：一手握住另一只手腕，表示情绪激动、振奋、惋惜。

[60]明生死之大：生死意义的重大。

[61]匹夫之有重于社稷也：平凡的人也可以对国家有重大的贡献、作用。

[62]囧卿因之吴公：吴默（1554年-1640年），字因之，一字言箴，明朝吴江人，万历二十年（1592年）会试第一，官至太仆寺卿。

[63]太史文起文公：1574年-1636年，明代官员，书法家，文征明曾孙，文天祥后裔。字文起，号湘南，别号湛持、湛村。明南直隶人，年五十中进士，廷对大魁天下，崇祯礼部侍郎，兼东阁大学士。

[64]孟长姚公：明代官员，字孟长，号现闻，南直隶人，万历四十七年进士，改庶吉士。

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张溥的理想 ——学《五人墓碑记》

【各版本异同点】

[1]吾社之行为士先者，“吾社”有认为是“应社”和“复社”两种观点。作者张溥写此碑文是崇祯元年即1627年，1629年尹山大会复社成立，所以，复社要晚于写碑文的时间，应是张溥和张采等人成立的“应社”，也是“复社”前身。

[2]敛赀财以送其行，有版本作“资财”一说，我查了一下两字意思相同。

[3]则噪而相逐，也有用“譟”字的版本。

[4]既而以吴民之乱请于朝，亦有用“即而”两字，我查阅两词意思，觉得“既而”较合适一些，表示时间快，上个动作完成紧接着做下个动作。

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张溥故居

【小记】

——《张溥的理想》

《五人墓碑记》是明末文人张溥为颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬，周文元五位激于义而死的市民英雄写的碑文。赞颂了苏州市民反抗阉党的正义斗争，描绘了五位市民领袖慷慨义烈、视死如归的英雄气概。

初学此文章，觉得文章文笔老成、娴熟，感情充溢，笔势纵放，大家风范，极富感染力。后来查阅张溥的资料，发现张溥写此文时才25岁，不由得惊叹，张公溥为何在此年纪能写出如此之文？

张溥何许人也？

学习《五人墓碑记》这篇古文让我认识和了解了作者张溥。

张溥的理想 ——学《五人墓碑记》

张溥（1602-1641年），字天如，一字乾度，号西铭，明末江苏太仓人。崇祯元年以选贡生入京国子监学习（中举），名满京都，次年中进士，选庶吉士（翰林院编修），是知识分子文人社团——复社 领袖。

张溥这位明末文人生活在天启和崇祯年间，这个时间，大明王朝风雨飘摇，内忧外患，社会各阶层矛盾和斗争非常的激烈，在这样一个水深火热的社会环境中，张溥横空出世，誉满“文坛”、“政坛”，振臂高呼，应者万千，震动朝野，可谓是乱世巨星也！

张溥28岁中举，29岁中进士改庶吉士，入翰林一年后回家休假，之后一直闲赋在家未出仕，从出生到死亡活了四十岁，可是他短短的一生一直在“折腾”，而且折腾出很大的名堂。

他少年成名，恃才傲物，激进热情，名满华夏，是晚明士文人大夫精神领袖，也是历史长河中耀眼的大咖，其精力和能量真是惊人啊！我一直在思考，在明末这个朝野腐败，政治混乱，暗潮汹涌，危机四伏的环境里张溥何不领着俸禄安心做学问，他在折腾什么？在寻求什么？

先了解一下明末的社会大环境：

张溥的理想 ——学《五人墓碑记》 张溥的理想 ——学《五人墓碑记》

明朝是中国封建社会最后一个由汉人统治的王朝，明朝末年天灾人祸，使大明王朝处在风雨飘摇之中。内部皇帝疏于朝政；阉党专权横行误国；官员结党营私内斗不止；政治贪腐严重，各地农民起义不断；商人、地主阶级维护自己利益抵制朝廷税制；明朝先后两次援助朝鲜李氏王朝抗击日本侵略，国力损耗严重；北方少数民族后金政权消灭蒙古势力渐强，不断侵扰北方；再加上小冰期气候变冷，出现天灾种种，明末政权危机四伏一触即溃。

张溥的理想 ——学《五人墓碑记》

准备科举考试的书生张溥，他并没有在他的 书房——七录斋 ，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，在晚明这个封建制度下，我想说他更像是一个政治家或者是一个社会活动家。

天启四年（1624年），二十二岁时与郡中名士结为文社，称为应社，人员有张采、杨廷枢、杨彝、顾梦麟、朱隗、吴昌时等十一人结交郡中名士，砥砺文章，议论时政，抒发理想抱负。当时已经小有名气，与同邑张采齐名，时称“娄东二张”。虽然结成文社是以文会友，相互学习鼓励，但是，可以看看做为学生他们主要干了什么——

组织“暴乱”；冲击衙门；“纵火烧城”……

“不惜生死也要名声”。在封建社会能有这样激烈的行为勇气真不小啊！

张溥的理想 ——学《五人墓碑记》

天启六年（1626年）三月，魏忠贤诬告辞官回乡正直为人的周顺昌，派出缇骑逮捕周顺昌时，张溥和应社成员率领市民几千人拜见应天巡抚毛一鹭请愿，倡议上疏挽救周顺昌，但是，作为魏忠贤干儿子的毛一鹭无视市民请愿，嚣张跋扈，“吴之民方痛心焉”，在应社的率领下，苏州市民为正义所激，打死打伤恶吏，毛一鹭藏匿在厕所逃脱。后五位市民自愿抵罪遭杀害，张溥为之写下《五人墓碑记》，以表彰其激昂大义，蹈死不顾的英雄气概。文章写得慷慨悲壮，极富感染力，很快流传开来，张溥声名雀起，成为勇于对抗阉党邪恶势力的吴地名士。

崇祯元年（1628年），又与张采一起在太仓发起领导驱逐阉党骨干顾秉谦斗争。顾秉谦做过相当于丞相的内阁首辅，“曲奉忠贤，若奴役然”，作为内个首辅唯太监魏忠贤马首是瞻，“其辱人贱行”也真是够了。其残害了不少正直官员，魏忠贤失势后辞官回家，百姓对其积怨已久，张溥领导群众与之进行激烈斗争，群众激愤烧了他的家，顾秉谦逃跑至死未敢返家。这搁现在也是犯罪的啊～

同年张溥以选贡生入京，入国子监学习，“目击朝纲不振，丑类猖狂”，“世教衰，士子不通经术，但剽耳绘目，几幸弋获于有司，登明堂不能致君，长郡邑不知泽民”，提倡“遵遗经，砭俗学”。并且把他们的思想写成宣言，布告四方。在天子脚下如此行事恐怕在历史上也是罕见的！勇气真是可嘉呀！由此，张溥名满京都。

崇祯二年（1629年）在此基础上联合全国几十个文社，在尹山召开大会，成立晚明超级文社——复社，复社即“兴复古学，将使异日者务为有用”之意。张溥和张采为主要核心成员。复社的主要任务固然在于揣摩八股，切磋学问，砥砺品行，但又带有浓烈的政治色彩，以东林后继自任，主张“蠲逋租，举废籍，撤中使，止内操”。

崇祯三年（1630年）和崇祯六年（1633年），张溥又先后复社核心成员张采、吴伟业、吴昌时等召开南京金陵大会和苏州虎丘大会。这两次大会张溥和其它复社成员已名满天下，且有官职在身，再加上宣传到位，天下慕名参会者不计其数。山左（西）、江左（西）、晋、楚、闽、浙以舟车至者数千人，张溥站在千人石登高一呼，群起响应，朝野震惊。

明 周同谷《霜猿集》证：

娄东月旦品时贤，社谱门生有七千。

天子徒劳分座主，两闱名姓已成编。

张溥和复社核心在这两次大会中风光无限，复社声势之大“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出观，无不知有复社者”。

张溥被推向了名利的巅峰，这个时候他也悄然的变化了，开始广收门徒，甚至利用其结交的官员，操纵科举考试，士子竞相归附，想利用他的关系走科举后门。

“局外者复值岁科试辄私拟等科名次，及榜发十不失一，所以为弟子者，争欲入社；为父兄者，亦莫不乐其子弟入社；迨至付丽者久，应求者广，才俊有文，倜傥非常之士，虽入网罗则啫名躁进，逐臭慕膻之徒，亦多窜子其中矣。”

张溥的理想 ——学《五人墓碑记》

张溥崇祯三年（1630年），中进士，改庶吉士。留在京师皇帝身边不去地方做官，是令其他中试者羡慕的，加上庶吉士是一个非常有前途的职位，通常是有入内阁可能的，本可以随着时间按部就班的晋升，可张溥不去这样做。入职后锋芒毕露，依仗自己的声名和才学，不把其他官员，甚至自己的上司放在眼里。

有一件事直接得罪领导：他和学生吴伟业同时入第，按照惯例，书商们会将会试优秀的文章作为范文刊印成书，供后来的考生参考学习。勘刻书稿应当有房师作序，已成为一条不成文的规矩。但是张溥名气大，又是吴伟业的老师，张溥就做序勘刻了上去：“天如先生鉴定”。这直接得惹怒了这位房师，要去除吴伟业门人资格，后来吴伟业登门谢罪才平复此事。

张溥入仕以后马上就陷入了党派之争，其中，最激烈的要数其复社集团跟后来成为首辅温体仁明争暗斗，由于资历阅历尚浅，又狂傲不羁，要不是好友黄道周和其导师又是温体仁对头的周延儒帮助，恐怕要跟复社其他成员丢掉性命，后来，为官一年不到，不得不借父亲丧葬回乡避祸。这一回去直到去世也没有再回京师做官。

张溥的理想 ——学《五人墓碑记》

回乡后，他并没有一点收敛，还是肆无忌惮的折腾。利用自己的人脉关系，又把和温体仁斗争失败在家闲居的老师周延儒推上首辅之位。

“太仓张溥为门户计，鸠金二十万赂要津，宜兴（指周延儒）得再召。

但是，他抓着周延儒强占别家妇女的小辫子，挟持周延儒把朝廷许多重要的职位替换为复社成员担任，真正做到了“遥控朝政”，幕后操纵政堂决策的目的。

张溥的理想 ——学《五人墓碑记》

做为首辅大臣的周延儒也是个老奸巨猾的老狐狸，起先是因为要拉拢张溥等复社人员对抗政敌，现在唯我独尊了怎么可能能容得下这个目中无人、狂傲放肆的学生呢？况且张溥屡次“以数事要（胁迫）之”，后来直接给周延儒一个小本子，上面有要提拔和罢用人员名单。“春秋两试，孰元孰魁，孰先孰后，庶常已编定无遗人矣。”

崇祯十四年（1641年）在从京回太仓家的路上突然腹部剧痛身亡。

周同谷《霜猿集》对张溥之死有注释：

“张西铭（即张溥）讣音至，延儒惊起曰：‘天如奈何遽死！’既而曰：‘天如死，吾方好做官’。客曰：‘庶常（指张溥）吾道干城，公何出此言？’延儒乃出一册示客曰：‘此者天如所欲杀之人也，我如何能杀尽？’”。意思为张溥一死，我这个内阁首辅当官好受多了

《张溥传》和梅村《复社纪事》说张溥病卒于家，计六奇《明季北略》说被复社成员周延儒的同党礼部员外郎吴昌时下毒致死。他的好友抗清名将黄道周为其写的墓志铭也有透漏和怀疑。

张溥的理想 ——学《五人墓碑记》 张溥的理想 ——学《五人墓碑记》

张溥只活到四十岁，他短暂的一生，在每个年龄阶段可以说是惊天动地的，但是，他到底追求什么？作为江南知识分子的代表，他的理想是什么？

他在追求权利、金钱和名声吗？似乎也不全是。其实，以文人张溥为代表的知识分子要求参与政权，谋求为国出力的机会。张溥一生的折腾应该是他“亦明死生大义，匹夫之有重于社稷也”思想的反映。他迫切想要得到决策和发言权利，不自觉又陷入结党内斗中，以至于跑偏方向，影响官场制度和风气，对大明王朝消耗也挺大，这些知识分子应该更多关注农民及农民起义，还有北方满清的崛起和威胁，做一些实质性的事情。（完）

张溥的理想 ——学《五人墓碑记》