浩哥讲史记小故事011：至圣先师(2)

浩哥讲史记小故事011：至圣先师(2)

写孔老夫子，一篇绝对是交代不清楚的。正如在《史记》里面，可以看出司马迁也是用笔很专注，饱满的感情，真挚的想法，用心在写，用心在记。

严格意义上算起来，在古时候，孔子的身高和体形，绝对是人中之龙，高大威猛，兼其从小习武，更是身强体壮，灵活、灵巧、灵动。一般的三五余人，均无法近身半步。

不过，在大多数的记载上，为什么给人的印象是温文尔雅呢？总结起来，无怪乎，是因为孔子在知识、修为、教养等方面，更胜过武功太多。

毫无疑问，在当时的条件下，孔老夫子必定属于知识极其渊博之人，可以说学问不仅广、研究非常深。除此之外，还十分的好学，可谓时时学、处处学、事事学，跟人学、跟天地学、跟万物学。今人所说的一句戏谑言语可以借用一下：不怕同学是学霸，就怕学霸放暑假。孔老夫子，不仅仅是学霸，更是学霸中的学神，效果奇高。

坚守道义的小故事。

生在乱世之间，想着有所作为，勉强可以成为孔子对手的阳虎，通过无择手段的钻营和投机，确属一类。孔老夫子，能够成为万世宗师，在道义上的坚守，不可或缺的属于加分项。

当时的人才流动还是很自由的，也可能都属于周朝子民的缘故。

孔老夫子迁居到蔡国的第三年，有一次刚好遇到吴国军队攻伐陈国。（简单介绍，在周朝初年，陈国、蔡国相邻，相互之间通婚频繁，关系紧密，同时均属于地位较高、经济基础较好的诸侯国，刚开始，军事等实力还很不错。这些得益于陈、蔡二国处在交通要道之上，加之原本是商朝的核心地带，人民群众多有经商习惯所致。不过，随着周王朝管控能力的逐步下降，对诸侯国之间的约束力越来越薄弱，陈、蔡两国的地理位置就显得尴尬了，周围接壤的诸侯国相互之间争斗不断，此外，两国国君也不是省油的灯，战争是对经济的最大消耗，一点点的就衰落了，地盘更是被蚕食）。

当时陈国在几位大国之间周旋，时而和晋国关系密切，时而和楚国勾勾搭搭。相互之间只有利益交换，更无半点情谊。

不过吴国攻击陈国的时候，吴国的近邻楚国担心吴国胜利后，会对己不利，想着出兵援助陈国，安排大将带领兵马驻扎在城父（据传为今日安徽省亳州市）。楚国国君听说，当时孔夫子正在陈、蔡中间居住，赶紧派人去聘请。孔老夫子一生都有出仕的意愿，接到聘书之后，更是准备前往拜见、回礼。

这时候，陈、蔡两个国家的大夫官僚群体就发愁了，集中起来进行谋划，得出的一致性结论是：“首先，孔子绝对是一位非常有能力的人，治理国家、发展经济都是一把好手，现在他所抨击的都是很正确的，可以说一语中的，看问题看的很准。刚好现在，在我们两国之间居住，我们所作所为，他是看在眼中，心有不服，毕竟看不上嘛。咱们的一些政策，也是多考虑的是自己，少想到的国家。听说咱们南方的大国——楚国，国君派来了人，聘请孔子。试想一下，如果孔子正在楚国当官，协助治理国家的话，想咱们这些在陈、蔡负责的官僚们就很危险了。朝不保夕都有可能呀。”参会的代表，同声称诺，达成一致（想办法，把这件事搅黄，有一次想起来，鲁迅大师对国人的那句经典评价，好像和沙漠有关）

在孔子前往楚国的道路中，陈、蔡两国各自排出了一些人马，将孔子围困在了野外，真搞不明白，有干此事的人马和心机，为啥不去对抗吴国呢？

孔子一伙人，没有办法走了，也是宅心仁厚，出门带的干粮也不多，坚持不了多久，就无米下锅了。

此情此景，随从的众多弟子，一个个垂头丧气的，过了没多久，更是疲惫不堪，个别身体较为单薄的人，饿的站起来都困难。再看，孔老夫子，面无愠色，每天仍旧讲习诵读，演奏歌唱（当年的礼乐地位都很高，也是日常学习必不可少的），更通俗的说法便是，教学工作一点没有落下，孜孜不倦，教书育人。

其中一位有名的弟子——子路（此弟子勇猛无比，性如烈火，敢爱敢恨，敢说敢做，也是跟随孔子时间最长的一位）看不下去了，生气的很，跑过来见孔子说：“君子，也会遇到困难和厄运吗？”

孔子笑呵呵的回答道：“当然，不过君子能够在遇到困难和厄运的时候，固守道义而不动摇，小人的话，估计为了生存，就会胡作非为，乱来了。”

另一位弟子子贡（端木赐，以伶牙俐齿，言语丰富，善于辩论和演说，游说他人有一手，此外，办事通达、干练，经商有道、无欺，据传为孔子弟子中最富有之人，更被后世所敬仰）也是怒气冲天，饿的发慌，跑过来质问老师。

孔子同样不急不慌的说：“我说赐呀，你是不是觉得我是一位博学强记的学者呢？”

子贡想了想，说：“是呀，老师确实是这样的人，难道有什么不对吗？”

孔子说：“哎呀呀，你错了，我不是那样的人。我最显著的特点就是，用一个思想（道义）贯穿到全部学说中，也就是我的所作所为均有着一根主线呀。”

这时候，孔子已经明确知道了，弟子们都产生了一些怨恨之心，就轮流召见子路、子贡和颜回（这一位，据说可以传孔夫子的衣钵，可惜年纪轻轻就过世了），就一个相同的问题来考验三位弟子，谜面是：“《诗》中说：‘既不是犀牛，更不是老虎，为什么却在空旷的原野上，疲于奔命的跑呀、跑呀呢。’难道是我们的学说，哪里存在有不对的地方吗？为什么我们会沦落到这部田地呢？原因何在？”

子路说：“我个人能力有限，不过我猜想可能的理由是，我们暂时还没有达到“仁”的境界吧！所以呢，导致别人并不是完全的信任我们。而且我们还没有达到“知”的最高层吧！所以呢，导致别人不实行、不实践我们的学说吧！”

孔子点评道：“你说有些道理，不过我举几个反例吧。假如达到了仁者的底部就必定会收获信任，为什么在古代还有伯夷和叔齐的事情呢？加入知识就是力量，必定行得通的话，那为什么商朝末年还出现了皇叔比干呢？”

子贡说：“老师的学说包罗万象，极其高深、弘大，理解起来，很需要费一番心力，暂时天下还没有那个国家能够容纳下呀。老师呀，不行的话，您看是否可以稍微的降低一些标准呢？”

孔子正色点评道：“我说赐呀，你有点糊涂呀。听说，优秀的农民，善于耕种，不过不一定能够保证获得好收成；优秀的工匠，擅长工艺技巧，做出来的东西不一定能够满足（迎合的中性表达）所有人的要求。作为一名君子，存活当世，更需坚守的一定是修明自己的学说，通过法度来规范国家，利用道统来治理臣民，这些没有人可以保证会被世道所容。如今，你不仅仅不去修正自己这一危险的思想，竟然准备去迎合世人而要降低标准。我说赐呀，你的志向真是不够高远呀。”接着就是最重要的人物登场（反衬孔子的伟大），颜回的答案是：“我说亲爱的老师呀，你的学说太广义、太高深，所以天下没有那一位国家能够接受、能够容纳呀。即使遇到如此的困难，老师也是百折不挠的推广着、实践着，亲力亲为，兢兢业业。所以说，不被容纳其实没有什么的，何惧之有？正是因为不被容纳，才能够彰显君子本色呀！老师的学说没有被修明，那是弟子们的耻辱呀。老师的学说已经努力修明，却没有被采纳和实施，那是当权者们的耻辱呀。”

孔子高兴地笑道：“孩子，你说的很有道理。深解我意，深懂我心呀。你的才能和学识太好了，假设你拥有很多的财产的话，我一定去给你当管家。”

最后，考卷答完了、点评完毕了。孔子悄悄的排遣子贡到达楚国，说明缘由，在楚昭王的兴师动众之下，方才帮助孔子脱身。

坚持一阵子容易，坚守一辈子很难。

巍巍乎。