阴阳

天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。

人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。

阴阳相合，自有和谐新天地。新天地中生万物。万物又负阴而抱阳，冲气以为和。气生万物，万物又融合于气。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

这是后人根据周易阴阳爻卦的变化状态，进一步衍生的理论，也是中国传统哲学的大根基。

太极，是气的表现，太极体现宇宙混蒙中气的运行。“太极生两仪，两仪生四象”，出自《系辞》上传的第十一章，原文为：是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。

太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

周易中的“两仪”，在历代易学家的理论中，说法复杂。总计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。

对于四象，其普遍的说法更多，是将上天二十八星宿按天区划为四组，喻龙、虎、雀、龟而命名。如少阳、太阳、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火……

四象在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法。

周易是讲人与自然之间互动的关系大法。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。