该作业是开放升华的最高生命探索实践的普世人文觉解，需交互乾坤，错综震巽，从具体自我走向普遍自我，进一步整合拓展认识世界，相当于每日探索的活的在场的归根，具体发掘全体同学的意识根性，引导抵达普世人文母感的终极觉醒归途！意在共同培育全人类意义上的集体智慧之爱的新易经式本体意识自我！回归“我是爱欲元体与体验统觉一体共生的无限化原乐本身”的终极哲学原初！
以下是我对自瀚海园地之后全部作业的整体立根性答思：
《普世人文大乂》：
一. 人类文明可以分成两种，一种是世界性的，一种是区域性或者民族性的。也因此不同的文明圈它的历史地位、作用影响、责任担当也是不一样的。根据这一点，我认为当今世界的人类文明可以分为三个世界。第一世界是西方现代文明，伊斯兰文明和中华文明。也就是说西方现代文明、伊斯兰文明和中华文明，第二世界的综合排名是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明。其他的民族地区文明属于第三世界。
二．宗教信仰至于人类文化而言既是始源性的，也是普泛性的和基础性的，宗教的产生演变影响历史是人类文化史的重要主线之一，由宗教而衍生出教育，科学和哲学，文学艺术等思想文化范畴，这条主线贯穿始终的是语言文字意识自我的发展，另一条主线就是生产劳动方式，不外乎农业和工商业两种，由此衍生出政治，经济和军事，技术，工艺等一系列社会生活范畴，这条主线贯穿始终的是工具关系意识自我的发展，而因为地理环境差异和地域条件因素才孕育了不同的地域文明，也因此生成了历史积累的人文差异，才造就出多样的民族文明，随着世界环境的改变和新的历史积累，催生了如今具有世界性的现代工业文明，又加之历史差异的包容，民族性融合进现代工业文明中才衍生了具有普世性的当代生态文明，这便是人类文化的演变发展脉络。
三．可以说，宗教文化是世界文化的核心，一切哲学思想的归旨都是宗教，而东方与西方思想的差异就在他的价值归旨上，古代所有的哲学思想都是为了服务于美好生活的创造和生命意义的证悟，但是西方走的道路与东方不同，西方是通过从自然中求真知来间接思索美好生活和生命意义的答案，而且西方关注的是社会意义上的生活和生命，而东方则是自生活体验中求智慧，直接面对生活和生命问题，道德的宗教就是东方探索出的答案，一种几近完美的社会生活模式，二科学的法律则是西方探索出的答案，一种极具理性的社会生活图景，当然东方和西方彼此交流，所以西方的宗教意识受东方犹太教影响产生了基督教，使西方的理性有了伦理的价值归属，其实西方古希腊罗马哲学和近代哲学的科学理性意味和主体意识明显，但是最大的缺陷是没有突出的价值归属，除了中世纪，基督教对西方主流意识并没有彻底的影响，近代又回归西方主流意识，还是只有主体意识和理性意味，只不过开始有了伦理归属的萌芽，因为西方对社会生活的关注开始强化，直到现代西方的社会伦理意识真正彻底觉醒，西方现代主流意识的伦理意味日益浓厚，当然现代已经不再具有宗教色彩，不过还是有传统主流意识的保留，也因此西方现代哲学才会有欧陆和英美之分，其实越到现代宗教的伦理本真越显露出来，而逐渐褪去它的虚假不实的外衣，之所以会有这些外衣就是原始观念的残余，宗教的存在就是为人的一切思想活动找到一个归属，一切精神求索的生活和生命根基更好地还原，人们之所以会从现实中转向精神实质上就是因为现实的不如人意，而在精神中能获得虚幻的满足和真实，而现代的到来的最大意义就是使人的问题有了现实解决的可能，人也无需再求助于虚幻，由此宗教自然会逐渐褪去假象，还现本真，人类文化的必然趋势是主体自觉的伦理文化，人类思想也必然伦理化，这是人类文化隐含的心理共识，而宗教的虚幻会升华为真正意义上的幻，也就是哲学，科学，文艺和技术之中蕴含的主体自由之幻，所有真知的求索，无论自然的，社会的还是生命的，最终都会归属于自由的自觉主体的伦理现实，东方的纯粹而非被政治利用的儒家，佛教和伊斯兰教，东西方共同的共产主义就是普世性伦理现实的探索的最佳典范，他们其中便蕴含着伦理现实的完美答案，所谓伦理现实就是理想的生命格式和生活样式，一切思想的价值归属的真集，而西方的基督教，东方的犹太教和印度教，道教则是主体性伦理现实的探索典范，还有特别是现代西方科学和哲学以及文艺，中国的古代近代文学艺术以及东方的近现代文艺则是自由的自觉主体意识的精神化的典型，所以人类文化的未来答案其实就蕴含于人类既现的文化生态之中。
四、主体意识的普遍觉醒源于科学，萌于文艺，成于哲学，而主体意识的基础是意识自我，只有意识自我化才能催生主体意识，而意识自我化基于人的社会化，人社会化的完成是自我意识的觉醒，只有自我意识的普遍觉醒才能促成主体意识的社会化，才能为意识主体化创造环境，而自我意识的普遍觉醒源于生产劳动，萌于社会组织，成于宗教生活，所以人类文化发展的实质就是主体自觉而普遍自由，这种普遍自由的根基就是人类宗教汲汲以求的伦理现实，无论是普世的还是主体的，社会需要道德法律的约束正是主体不自觉而社会现实的不自由造成的，当主体意识自觉时，意识便无主体之别，意识真正自由而同一趋向，当然不是主体意识一致，而是一种自觉的同一体趋向，因为主体不分你我，主体即是全人类本身，全人类即是主体自身，意识的自我和社会之别是因为自我和社会对立不同一，而正是如此主体始终不得自由的实现，社会也始终得不到普遍自由也即解放的实现，根源有三，一是普世而主体相生的伦理现实这一根基未真正建立，二是主体意识未普遍觉醒，三是主体和社会的自由环境的和合同一关系未形成，总的来说人类文化史就是存在与发展的伦理现实之上的主体自觉的普遍自由的一体母感的求索史！
请同学们从这篇论述文中发掘文章反映的普世人文内核，启发对之前奥义宇宙，一体智慧，造化乂门和自我真途以及存在道路的普世人文之思，理解基于新人文创造的大历史教育实践的普世人文的一体母感！
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