近年上网浏览当代书法家书房联墨迹，时见其文辞似有可商榷之处。今选取十余副乱弹于此，或有春秋责备贤者之意焉。
（以下书法作品图片均来源于网络）
第二类：语义似有不通（接上篇）
图九：
联语释文：
坐观云山高读书，闲评花木赋新诗。
该联中，下联的“闲评花木赋新诗”可以理解为——闲来无事，评花说木，新诗就这样信手拈来了。但上联“坐观云山高读书”则颇为费解——是坐在高处观云观山，阅读天地这一篇大书呢？还是坐在可以观云观山的高处，这样读书才能读出高远的境界？
另外，这里上下联结尾的“书”与“诗”，两个字都是平声，也很不符合对联的基本要求。而且，“高读书”和“赋新诗”也对不上。
此联不妨这样改一下：
坐看云山参大道，闲评花木赋新诗。
上联心游万里，下联活在当下。此联还有很大的创作空间，且抛砖于此，以俟同好。
图十：
联语释文：
仰见河汉上明月，独立嵩华闻天风。
此联似为萧退庵（1876-1958）先生集《汉礼器碑》所作联句（见下图）。
但细读起来，却发现上联好像有点讲不通。
下联“独立嵩华闻天风”，意思大致是——独自一人站在嵩山、华山之巅，可以听见浩荡涌流的天风。作者想以此表达其追求的高远人生境界，与天地精神独往来。这里的“天风”，肯定要比嵩山、华山要高。
上联“仰见河汉上明月”，意思好像是——抬头仰望，但见繁星密布的银河扶摇升腾，直逼高高在上的明月。
大家看，上联明显是在说“明月”比“河汉”还要高，这不符合现代科学常识。大家都知道，月亮是离地球最近的天体，距地球不过38万公里。而银河系中的星星，动辄离地球都是光年级别的（1光年≈9.46万亿公里）。
同时大家也都明白，月亮要很明亮的话，星星必然是很稀疏的，所谓“月明星稀”是也，皓皓明月和繁星河汉是不会共存的。因此这个上联更讲不通了。
此联不妨这样改一下：
欲窥河汉上明月，独立嵩华闻天风。
拿月亮做个跳板，登月之后，再进一步窥探银河的奥妙。中国的“嫦娥探月”工程，就是为探索更遥远星体的前期演练。
第三类：字词似有欠妥
图十一：
联语释文：
锦绣春明花富贵，琅玕昼静竹平安。
上联“锦绣春明花富贵”，意思是——春来百花盛开、满地锦绣，一派富贵气象；
下联“琅玕昼静竹平安”，“琅玕”指的就是竹子，而后又说到“竹平安”，显得有点重复啰嗦。
有人可能会说了，上联的“锦绣”不是也是在说“花”吗？怎么上联可以，下联就不可以了呢？
大家看，上联是用“锦绣”来形容“花”的，这个可以；但下联的“琅玕”本就是“竹”的别称，不是来形容“竹”的，所以才说它重复啰嗦。
据说此联出自下面一首古人七律：
青楼风月故相干，慷慨樽前舞地宽。
锦绣春明花富贵，琅玕昼静竹平安。
杉关旗鼓元戎胜，闽海舟车去客欢。
旧日交亲应有问，一蓑烟雨楚江寒。
但说实话，“琅玕昼静竹平安”这一句写得真不怎么样，和“明月千里共婵娟”、“一个孤僧独自归”差不多。
图十二：
联语释文：
百尺高梧撑得起一轮月色，
数椽矮屋锁不住五夜书声。
这里上联的“高梧”，和下联的“矮屋”，处于上下联相同位置，“梧”与“屋”读音极其相似，破坏了对联的音韵美。
对联的写作规律有好多条，其中关于平仄、有很基础的一条是这样的——上下联联句之间，其相同节奏点要平仄相对；而上下联联句之内，其相邻节奏点须平仄递换。所谓“节奏点”，简单讲就是联语中一个完整词的最后一个字。
现将上图联句处于节奏点上字（粗体）的平仄标示如下：
百尺（仄）高梧（平）撑得起（仄）一轮（平）月色（仄）
数椽（平）矮屋（古仄今平）锁不住（仄）五夜（仄）书声（平）
根据上面的平仄要求，我们可知“梧”与“屋”、“起”与“住”的平仄应该有不足。
同时，说“一轮明月”可以，但说“一轮月色”就不合适了。
此联不妨这样改一下：
百尺（仄）高梧（平）撑得起（仄）满天（平）月色（仄）
数椽（平）寒舍（仄）锁不来（平）五夜（仄）书声（平）
图十三：
联语释文：
桐下古琴招月听，松阴奇石有云扶。
这里上联的最后一个字“听”，和下联的最后一个字“扶”，均为平声，也不符合对联的平仄要求。
大家都知道，过春节贴对联时，一般人区分上下联的依据、就是看最后一个字的平仄。
除了平仄，这一联的上下联关系也值得商榷。通常情况下，如果一联说物、一联说人的话，其次序往往是上联说物，下联说人。因为上联说物，往往有起兴的意味，就好像信天游中的“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”。比如下面几幅：
鸟总知春烂漫，山为助笔精神。
鸟语新晴花放日，客谈旧事酒酣时。
青天白日春常好，花劝莺酬酒自销。
春水方生花明镜里，吾庐可爱酒满床头。
此联不妨这样改一下：
松阴奇石有云护，桐下古琴招月听。
图十四：
联语释文：
茶饭粥菜古佛，书签画轴神仙。
本联好像参照了“枯藤老树昏鸦、小桥流水人家”，“鸡声茅店月、人迹板桥霜”这样的名句，用几个名词来营造一种淡然高古的意境。
从文辞上看，本联似乎想说——生活虽然清苦孤寂，但有好书好画相伴，我仍能怡然自乐。只是遣词造句好像笔力不足、未能很好地表达出这个感觉。“茶饭粥菜”，略显得啰嗦重复；“书签画轴”，也不免繁杂凌乱。
此联不妨这样改一改：
粗茶淡饭一尊古佛，名画奇书半个神仙。
如果再超脱一点，还可以改成这样：
粗茶淡饭人间佛，名画奇书地上仙。
图十五：
联语释文：
古怀契自向若水，清品峻于陈后山。
下联中的“陈后山”，指的是北宋名人陈师道（1053-1102，号后山居士）。陈先生为江西诗派的代表人物之一，一生安贫乐道，确不愧“清品”之誉。下面这一首广为传颂的绝句，便是先生的手笔：
书当快意读易尽，客有可人期不来。
世事相违每如此，好怀百岁几回开？
而上联的“向若水”，在网上搜了好多，只发现了下面这点信息：
按曾宏父《石刻铺叙》，《群玉堂帖》十卷，韩侂胄自镌其家藏墨迹，名阅古堂。开禧末韩氏籍没，石入秘省。嘉定改元，乃易今名。孙退谷谓此帖摹刻既精，纸墨亦妙。盖韩之客向若水精于鉴别，帖实出其手橅也。
——清人吴云《安思远藏<群玉堂帖>善本》题跋
南宋韩侂胄以家藏墨迹令门客向若水编次摹勒上石，名为《阅古堂帖》。嘉定三年（1210年），改名为《群玉堂刻石》，亦称《群玉堂帖》。
——上海辞书出版社《怀素大草千字文》前言
上面两段文字中的“向若水”，是南宋权臣韩侂胄的门客。如果上联指的就是这位门客向若水，愚以为其很难当得起这里“古怀”的美誉，而且也无法和下联的“陈后山”相提并论。
有人可能会说了，古诗云“季布无二诺，侯嬴重一言”，这个“侯嬴”不也是信陵君的一个门客吗？是，没错，侯嬴是个门客，但他有智慧、重诺言，最重要的是他的闪光点被司马迁浓墨重彩地渲染了，他的“丹心”交了好运、“照汗青”了。
当然，作者也可能指的是别的“向若水”，只是这个人已经被历史大潮淹没，不为后人所知罢了。
所以，建议书法家如果要写此类景仰先贤的对联，尽量写一些在历史上有影响、而且最好是大家都熟悉的人。比如下面几幅：
曾子身修唯自省，
阳明心学在良知（熊希龄）
朱轮易遂终军志，
翠岭常怀谢傅心（白 蕉）
贾岛醉来非假倒，
刘伶饮尽不留零（佚 名）
大胆创新孙行者，
小心求证祖冲之（自 撰）
明代有位大学者叫湛若水，精研儒家经典、门人弟子遍天下，在当时几乎与王阳明齐名。说“古怀契自湛若水”，应该很合适——因为此人既当得起“古怀”二字，又可以和陈后山相提并论。
因此，此联不妨这样改一下：
古怀契自湛若水，清品峻于陈后山。
不过这样一改，问题又来了。因为这一联系《兰亭序》文字集联。向若水、陈后山，这些个字《兰亭序》中都有。要改成“湛若水”，就不是《兰亭序》文字集联了，因为《兰亭序》中没有这个“湛”字。
“向若水”改成什么，既能和“陈后山”对得上，又都出于《兰亭序》的文字，还真有点不容易。这个问题暂且留在这里，等待高手吧。
好了，这一次“咬文嚼字”就写到这里。由于个人见识学养有限，以上所言必有不当或疏漏之处，还望朋友们不吝赐教。
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