文|冬日暖
通过上一节《大学》的学习，使我们了解到，贤明的君主，就像是老百姓的父母一样，能够喜欢老百姓所喜欢的，厌恶老百姓所厌恶的。因为他们知道，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。品德高尚的君主最应该注重的是德性的修养，只有德行高尚，才能够得到老百姓的拥护，只有老百姓拥护才能够拥有土地和财富，才能民安国泰。
因为德政是根本，财富是枝末，君主只有散财于民，才能聚集民心，万众归心才能让国家安定繁荣。相反，君主不施行仁政就不得民心，就会遭到老百姓的抗争，最终也会被老百姓推翻其统治。所以说，得民心者得天下，失民心者失天下。
这一周，我们学习《大学》的第十一节，十一节有两段，是讲君子要秉承正确的原则，要通过忠诚信义去获得一切，如果骄奢放纵就会失去一切。
第十一节 第一段【原文】
《康诰》曰:“惟命不于常。”道善者得之，不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰:“若有一介臣断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民尚亦有利哉!人之有技，娼嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”
【译文】
《康诰》说:“天命是不会始终如一的。”就是说行善便会得到天命，不行善就会失去天命。《楚书》说:“出国没有什么宝，只是把善当做宝。”《秦誓》说:“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广有容人的肚量。别人有本领就像他自己有本领；别人德才兼备他心悦诚服；不只是在口头上表示，而且打心眼里赞赏，用这种人是可以保护我的子孙和百姓的，也是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就嫉妒厌恶，别人德才兼备，他就想方设法压制排挤，无论如何容不得，用这种人，不仅不能保我子孙百姓，而且也可以说危险的很呐。”
第十一节第二段【原文】
唯仁人放流之，迸（同屏bǐng）诸，不与同中国。此谓仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（同灾zāi）必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
【译文】
因此有仁德的人地这种人流放，驱逐到边远的四夷之地去，不跟他同住在国中。这说明有仁德的人爱见分明。发现贤才而不能选拔，选拔了而不重用，这就是轻漫；发现了恶人而不能够罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这就是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，君子要有正确的原则，你要通过忠诚信义去获得一切，而骄奢放纵便会失去一切。
【学习速融】
《康浩》让说:“天命是不会始终于一，一成不变的。”意思是说遵循善道便会得到天命，不循善道，哪怕先前得到了天命也终将失去天命。《楚书》说:“楚国没有什么可算得上宝贝，只是人们把循善看作宝贝而己。”
《秦誓》上也说:“若是有这样一位大臣，为人忠诚老实。虽然他没有什么特别的本领，但他心胸宽广能的有容人的肚量。别人有本领就像他自己有本领一样为别人高兴；别人德才兼备，他心悦诚服；他不光能在口头上为人高兴，而且打心眼里赞常，用这样的人是可以保护我的子孙黎民的，也是可以为人民造福的！相反，别人有本领，他就心生妒忌厌恶；别人德才兼备，他却要想方设法压别排挤别人，无论怎样都容不得别人比他出色，用这种人不仅不能保佑我的黎民子孙，而且可以说定危险深重。”
因此碰到这种不能容人又无能的人，只要是有仁德的君主就会把这种人流放到边远四夷之地去，再也不想与这种人住在同一个国中。所以说有仁德的君主能爱憎分明。
发现贤能的人不能够选拔，选拔了又不能得到重用，这就是对贤能的人的轻漫；发现了恶人作恶而不能进行罢免，即使罢免了又不把那作恶的人驱逐得远运的以绝后患，那就定过错了。
如果我们故意去喜欢别人讨厌的，讨厌别人喜欢的，这就违背人的本性，灾难必定要降落到我们身上。所以君主想要得道，就一定要有正确的原则，一要通过忠诚信义去获得一切，如果骄奢放纵自己便会失去一切。
【学习引升】
通过这一节《大学》的学习，让我们明白做好一个君主并非易事。正如，上天既能赐与你为君统治万民的命运安排，也能因你不爱民不服众，而剥夺你为君的天命。为君者到底能不能长长久久地被拥立为君主，全看为君者能不能施行德政，能不能以民为先知人善用。如为君者能以德政为本，以仁善为治，心怀万民，尊贤远佞，则国运长久，天命长久；反之，如为君者只能以自己利益为根本，不纳贤良，亲信奸佞，骄奢淫溢，则天命流转，失民失国。
亲爱的朋友们，你有否不同的见解，不妨留言互相探讨学习好吗？
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