金刚经到底说什么？细品过半后，尚未觉悟金刚经以至落于相的疑问，时不时萦绕脑际。以佛教语境，佛不立相四个字足以涵摄整部金刚经，哪怕再诵读一字或再解释一字即为谤佛，可一旦心生谤佛时，你依旧迷于相的芸芸众生。要解决问题的答案，恰恰是问题本身，如何破解呢？浸泡在温泉里，我一边感受着温润的泉水如春风轻轻地褪去身上的污垢，一边出神地观照着如我内心波动的漾漾涟漪。一池净水，同时供养着心灵与肉体。
曾经有人问我，如何判断一个人具有真实的宗教信仰？我的回答很简单，如果一个人爱仇人如爱亲人，他就是一个有宗教信仰的人，完全可以不去计较他信啥教。因为，一个人爱自己亲人、爱朋友、爱同事、爱信徒，甚至爱自己，都是一个正常人的本分职责与基本能力，可假如可以去爱自己的仇人，他就不是普通人了，已具有上帝那样的宽阔胸怀与博爱能力。以我的观点划分宗教信徒，估计天下够得着的人寥若星辰。
我想起有次和女儿谈话。我告诉她，人一辈子都在成长，只是成长的方向不同，你现在的成长，重点是积累知识与能力，同时掌握与自己、与别人、与环境（包括社会、自然环境）相处的能力，你现在的成长正从从空白的圆点向外推开，能力的半径就是你人生可能达到的境界，你哪一天停下不努力，你人生边界就划在哪里，就如有的人为何可以住别墅，而我们只能住套房，就因爸爸之前的努力不够。
而爸爸呢？也是在成长，方向不同而已，一个方向是从人生的边界推向自己的内心，人生该有的，基本给你了，你得不到的，今生已无望，何必为难自己呢？另一个方向是经常抬头观照头顶上的星空，那是我们每个人最后的归属，人一生的使命不是对抗死亡，而是学会死亡面前不惊不惧不怖，有此境界，人生使命已完，圆满具足了。可如果没有前半生由内向外扩的境界，就如佛化缘万家，人生又何来境界安放你从容回归的空间呢？
那么，佛不立相落实到生命根底上，是不是就告诉我们，生命最重要的是顺时受命（注意佛教里的时空是千劫万劫弗远无届的），当一个人生命能力安放在顺时受命的圆润无碍中，是不是可以安然地与自己相处、与别人相处、与环境相处，是不是就可以趋近自由的境界，以至于不惊不惧不怖面对生命必有谢幕的时刻？佛不立相是通过否定现实人生的贪嗔痴，再慈悲我们应无所住而生其心，以至破执无相。我想，这就是我对金刚经的粗浅理解，也是金刚经经文：若人言如来有所说法，即为谤佛。（写于半山溪，未修改）
附：金刚经第二十一品非说所说分须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
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