第二篇 通途篇
第六章 鼎盛的唐代佛教
第二节 四预流支
四预流支是佛教的一个重要名相，是证入圣者之流（须陀洹）的四个因素。
一、亲近善士
亲近善知识，亲近同参道友。
二、听闻正法
听闻如来所说正法，不学伪经，不参外道。
三、如理作意
对佛法道理互参互证，彼此会通，经由理智的抉择而得智慧。
四、法随法行
遵佛教诲，如理践行，知行合一。
四预流支虽说是小乘教法，但大乘行人也不能须臾离开，大小乘教互含互摄，融会贯通。
第三节 小乘两宗
一、俱舍宗
汉传佛教十三宗和唐代盛行十宗之一，以世亲菩萨《俱舍论》为修学经典，属于小乘有宗。
二、成实宗
汉传佛教十三宗和唐代盛行十宗之一，日本八宗之一，以诃梨跋摩《成实论》为修学经典。此论成就于四谛之说，属于小乘空宗。
第七章 大乘经典撷粹
本章内容主要恭录释迦佛一代时教大乘经典之精华名句，以飨实修行人或有缘人。
第一节 《心经》《金刚经》
一、《心经》
《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，共260字，文简义丰，简直无法再行撷粹了。本经不仅是背诵问题，主要是深解其义。
如非要采粹本经，关键要留意以下六个字：观、行、照、度、空、无。
二、《金刚经》
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，撷粹如下：
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
若菩萨有我相、人相、众生相、 寿者相，即非菩萨。
凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。
不应取法，不应取非法 。
汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？
无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
如来说世界，即非世界，是名世界。
信心清净，即生实相。
离一切相，即名诸佛。
如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
如来所得法，此法无实无虚。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
若人言如来有所说法，即为谤佛。……说法者无法可说，是名说法。
是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
一切法无我，得成于忍。
若世界实有者，则是一合相；如来说一合相，则非一合相，是名一合相。
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
如来者即诸法如义。
不取于相，如如不动。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛花—莲花（17）
回向偈①
回向偈②
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