第二篇 通途篇
第六章 鼎盛的唐代佛教
唐代佛教进入了一个鼎盛时期，产生八大宗、两小宗的兴盛局面。
宗派的确立，有利于初学者快速上路，掌握佛法心要。可是，过度区隔，分河饮水，会造成门户之见。
“归元性无二，方便有多门。”此偈完全畅佛本怀，切莫自赞毁他。所以，在融通各宗之后，要择法精进，一门深入，趣证圣果。
第一节 唐代八大宗
唐代八大宗有法性宗、法相宗、天台宗、贤首宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。
一、法性宗
法性宗又称三论宗，依龙树菩萨《中观论》、《十二门论》和提婆的《百论》立宗，故称三论宗。教义以真俗二谛为总纲，彻悟中道实相为究竟。
二、法相宗
法相宗又名唯识宗、瑜伽宗、慈恩宗，依《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等经论立宗。教义以五法三自性、八识二无我为总纲，以转识成智转依为宗旨。
名相注解：
五法：相、名、分别、正智、真如。
或：相、名、妄想、正智、如如。
三自性：依他起性、遍计所执性、圆成实性。
或：缘起自性、妄想自性、圆成自性。
八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、第六意识、末那识、阿赖耶识。
二无我：人无我与法无我。
三、天台宗
天台宗又名法华宗，以《妙法莲华经》、《大智度论》、《中论》等经论立宗，以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为宗旨。
四、贤首宗
贤首宗又名华严宗。此宗以一乘经典《华严经》立宗，以五教（小、始、终、顿、圆）来判摄整个佛教，以六相、十玄、三观为宗旨。
贤首国师观法短著《修华严奥旨妄尽还源观》，是整部《华严经》的概论和精华。
名相注解：
六相：总、别、同、异、成、坏。
十玄：即十玄门，总的意义是显示华严大教关于法界染净无碍、三世互通、一多相即、大小相融、广略相入、超情离见、重重无尽的道理。
三观：即空、假、中三观，发明空假中举一即三、融三即一的实相之理。
五、禅宗
禅宗五祖弘忍以前以《楞伽经》印心，以后以《金刚经》立宗，以单传心印，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛为宗旨。
中国禅宗初祖达摩传法偈云：吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成。“一花”指达摩祖师传入中国之禅源，“五叶”指六祖惠能门下花开五叶：临济宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗、曹洞宗。
禅宗和净土宗是在中国影响最为深广的两大宗派。
六、净土宗
第三篇专论此宗，在此省略。
七、律宗
律宗以《十诵律》和《四分律》为律典，以五戒、八戒、十重四十八轻戒、三聚净戒等为戒行。
八、密宗
又名真言宗。密宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。
佛花—莲花（16）
回向偈①
回向偈②
网友评论