问题64：第九章论齐家治国之道，是从孝悌慈爱展开论述的，本章论治国平天下之道，又从孝悌慈爱出发，为什么？
朱夫子答：
齐家、治国、平天下之道，是人道最主要的部分，是所有人共同的追求。由齐家到治国，由治国到平天下，只是大小的不同，但治理之道都不过如此。
第九章论齐家治国之道，从自己推及他人，讲的是教化之道，本章再次加以重申，可见人心都是一样的，是不容置疑的，所以君子不仅仅要教化他人，还得在如何与民相处上下功夫。
虽然人心都是一样，但是贵贱的地位不同，贤愚的禀赋有差异，如果上面的君子不能真正弄懂并切实践行来加以倡导，则下面的百姓虽然具备此心，却不能被感发而行动起来。
即使倡道孝悌慈爱而百姓响应，但是如果不能了解民意，在与民相处的过程中偏离了正道，则百姓的响应可能不能彻底，或有不能齐心协力之叹。
所以，君子既然懂得人心都是一样的，就要行推己及人之絜矩之道，然后才能正确地与民相处，真正地激发百姓内心的善端。
问题65：夫子为什么把“絜”字训为“度”？
朱夫子答：
当庄子说“絜之百围”、贾谊说“度长絜大”时，“絜”都是“度”的意思。以前诸儒都不能仔细斟酌，硬把它训为“挈”，真是不知所云。
直到先父的友人太史范冲力排众议，将“絜”字训为“度”，这句话才解释得通了。絜，度量；矩，使方正。
（乐德乐按：范家三代范镇、范祖禹、范冲都是北宋著名学者，负责修史，时有“三范修史”的佳话，从年龄上看，只有范冲与朱松是同时代人。）
以己之心度人之心，便知人家所厌恶的不会和自己不同，因而不敢把自己所厌恶的事情强加给他人，以此标准与人相处，则上下四方、物我之间，各得其所，人与人之间不相互侵越，各走中道。
就像校量土地，使其长短宽窄都平均如一，整齐方正，没有这里多一块，那里少一块的情况，这就叫做“絜矩”。
治理国家天下，如果出发点和举措都能坚持这个原则，则天下无一物不得其所，万民都遵循孝悌慈爱而不违背，都能诚意正心，则不会有离心离德之叹，那天下还会不太平吗？
然而，君子此心不是从外面强加进来的。物格知至，才能懂得万民的意志，万民之心其实就是一人之心。做到意诚心正，克服一己之私，一己之心才能成为天下人之心。若存一己之私，则一毫之隔如同千里。即使希望絜矩，也会遇到障碍而不能相通。
就像赵由任郡守的时候，便轻慢郡尉，而任郡尉的时候又陵辱郡守，还有王肃当权的时候喜欢别人说自己好话，推其缘由，都是心存私心的缘故，发展下去，难道就不会做出桀纣盗跖之事？
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