爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？” 先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’①之类，皆是‘亲’字意。‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’②之谓，‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’③，所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’④，‘以亲九族’至‘平章’‘协和’⑤，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’⑥，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。
个人感悟:
亲民和新民之争，这里不要拘于文字的细抠，要了解文字背后代表的思想。落实到个人就是你想称为一个什么样的人？是人人爱戴敬仰的人，身边人父慈子孝，兄弟团结，家族和谐。还是个人成功，身边却没有真正值得你去分享的人？无论你选择成为哪一种人，都要明"明德"，做一个活的明白的人。文中提到明明德，就是儒家提的“修齐治平”中的修身。阳明心学主张修身根本在于修心，此心不是那跳动的一团血肉，而是你身体的操作系统，那个“主宰”。如果从计算机角度看阳明心学，可以类比为杀毒软件，专治思维、情绪、欲望等病毒。
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