青庚按：六壬学，古三式之首，大为国小为家，其中十二支神和十二天将为其特色，不可偏废，基本象以《心镜》为准即可，熟背熟背，神将是壬学占断的第一步。
1.登明
《心境》：登明天柱廪楼台，贼盗伤人幼子哀。狱厕秽猪忧溺死，阴私管钥征召来。
亥为天柱，风水学中见亥为坐山。
亥乘太常为廪、廪禄，因太常是谷粟之神，本家在未，与亥三合，合则为圆、为喜庆和合。廪，指粮仓。廪禄，是古代官府按月发给秀才们的粮食。亥乘太常为谷，亥加日上为米。
亥乘青龙主楼台，以加临申地为最准确。
亥乘武为盗贼，因亥为室阁，亥乘玄武为入室。
亥乘虎主伤人，亥是木之父母，白虎克制木神，故有伤。
亥乘六合为小儿，木在亥上刚刚出生，故为小儿。
亥乘朱雀，主遗弃小儿，朱雀本家午，与亥相绝之意。
亥乘天空加卯酉为孩童，天空为“无意识”，幼稚之象，卯酉为门户，不能远出。
亥主忧虑，亥克日辰主病人，亥加子为痰火。乘蛇主哀哭，因蛇之本家为太乙，巳中有轸宿，为丧车，主死丧；若丙日占得更为准确。
亥为牢狱，乘勾陈更主狱。仔细推究，亥作勾陈，只有甲、戊、庚、壬、癸日夜占才有。甲、壬、癸三天，与勾陈（本家辰）相克，主审判官发怒，大凶。戊、庚日，与辰不克战，无事。
在这个象意中，不但用到了神将的合象，还参考了日干，在后面的十一支神中也有类似论述，这对我们理解神将象意应该有很大启发性。
亥乘天空主猪、污秽、坑厕，因亥为天猪煞，而天空主污秽、废弃。
亥乘天后主溺死，水神乘水将，水势汹涌，是沉溺之象。
亥乘太阴主阴私，亥本阴私，乘太阴阴私之神，更是如此。
亥乘朱雀主管钥，因四孟是钥神所居之地。如果占打官司、刑罚，得管钥神，是释放之象。
贵人乘亥为征召，因亥为天门，贵人乘亥是贵人天门行权，进贤理治之象。若亥为驿马，象更明确。
2.河魁
《心镜》：“天魁印绶吏都官，垒土髙坟集众攒。徳合奴婢兼长者，犬豺狼畜悉为欢。”
河魁主印，太常主绶，河魁作太常，为印绶双全，主兼职或高官。
朱雀为文书，为吏，戌作朱雀更为吏。雀入墓戍，戌为牢狱，故戌作朱雀也有官司、牢狱之象。
这里的都官是指中央政府机关或是有下属机构的职官。因戌为聚众，为部领之权，青龙为官职。
河魁为凶神，白虎为凶将，壬癸日占，贵人逆行，魁作虎克日，名为垒土煞，病者必死。
勾陈为土星，也为集中之神，天魁为集众，魁勾相并，主攒集、会众之事。
戌乘六合为德合，也就是实心实意、有帮助的和好。六合为舟车，河魁为动神，六合居戌为登途，主行动。德合之得名，既神将同用，又用到了神煞。六合为卯，戌日之支德在卯。
元武为奴，太阴为婢，临戌上，戌为天空，名阴空同位，主奴婢不良，或主逃亡，或主偷窃。
六丙日天后乘戍，天后为恩泽之神，于人有利，故曰长者，利见大人。
白虎为兽，戌乘白虎，就是犬科动物。又是群居动物，如白蚁、狮子等。螣蛇为怪为狠毒，乘戍，主犬豺狼怪。
3.从魁
《心镜》：从魁金玉小刀钱，奴婢私通近水边。小麦九江并赏赐，鸡鸟解散不为嫌。
从魁、白虎，皆为金银、刀具，以旺休为标准进行鉴别。
酉乘白虎，旺相为金玉，囚死为刀。青龙为财宝，酉作龙旺相也是金玉，休囚作日鬼则是刀伤流血等。
六辛日太阴主事，旺相为金玉，死为刀及屠戮事。金主肃杀、死丧，一片金气，刑克不顺。
丙丁日昼占，太阴乘酉为钱，取金被火熔，铸而为钱。古者铜钱中空，太阴、酉都是门户，中空之象。
甲戊庚三日夜占，酉作太阴，不为钱
天空为奴，本家在戌；从魁为婢，酉戌相邻，在实战中，酉和戌都可以作为“奴婢”的代名词。
六合为私门，乘酉，为“私窜”，阴私不正之事。
在天文学上，酉中有诸多与水有关的星宿，故为九江，玄武为水将，金能生水，酉为门户，故为边沿，水边。己日昼占，土用事，克玄武，则为干涸无水。
酉为小麦，乘太常更的，按不同的日干来判定小麦的具体情况。
酉属兑，为恩泽。贵人为造化。
贵人乘酉，旺相为赏赐财物，囚死主贵人生气责罚，打官司就要小心刑罚，酉在西方，为刑官，乘贵人更是刑官之象，休囚则刑官怒而加罪。
朱雀加酉，主鸡、鸟。甲、寅、卯日夜占，朱雀克日辰，主官司、文书责罚。
螣蛇为怪，乘酉，昼占主鸟怪，夜占主鸡怪。二月月厌在酉，六己日夜占，更的。因蛇本就有飞虫、飞鸟之象，而酉有鸡雀之形。
勾陈加酉，主解散，指纠纷的解决，因勾陈为牵连、争斗，酉为分裂破碎之神，因占日不同，有不同的解散原因。
4.传送
《心镜》：“传送刀兵僧及医，冤仇道路税湖池。大麦守城丧碓磨，市贾劫攻田猎师。”
白乘申为刀兵，因所占之日不同，而有不同的象意：
甲日青龙主事，受虎、申克制，因财而争伤，如与死神死气、劫煞灾煞等更厉害，书云“金木相克，流血之祸。”是也。
戊日勾陈主事，金土相生不相克，即使有凶煞也不是大凶。
庚日白虎主事，申为日德，虽动刀兵也不会有凶伤，且利于谒见长上，或是行使威权，诛讨不义。
壬癸与后、玄相见，皆有阴私之象。壬日天后主事，奸淫相伤；癸日玄武主事，盗贼有伤，都不算大凶。
申乘太常，为医或僧。太常为药为食，又为孤寡之象。
六已日占，勾陈乘传送，己德在寅甲，被申勾遥伤，故无德合之意，而有争竞仇恨之象。
申为道路，因占日不同而有不同的象意：
甲戊庚日昼占，都是申乘青龙。但甲日因钱财而行动，或有远方的信、财。戊日因奴婢公文而有所行动，庚日因疾病丧孝而有行动。
壬癸日夜占，申乘青龙。壬日三传申子辰，因为妇女淫乱败露逃亡，或因之而有行动。癸与亥、玄同用，忌有失脱遗失。但长生作青龙，占财大利，考试大吉。
丑为田园，天乙为天子、国家，申为水之长生，丑遥克水为财，故贵人乘申，主田园赋税。盖申为水之长生贵人，土遥克之故也。
天后乘申为湖池。甲日为池，戊土为堤岸则申乘后为湖，丙丁日不为湖池，为日被云遮，作事暗昧，妨有谋窥。
六辛日太阴乘申，旺相为麦，囚死为守城。
螣蛇主丧，甲日主官贵财富之人死丧；戊日有奴婢之丧，或因官致病死之丧；庚日因疾病、黄瘦消耗而死丧；丙日主因公伤亡，或炉、冶死丧。
天空乘申为碓磨，取其中空而又转动之意。
六合为交易，申为传递，申作合，为经济活动，交易，在银行则是划拨：壬癸日女人交易，或是媒礼之事；丙丁日男子交易，牙侩与官置买卖事。
朱雀、玄武乘申，都主田猎或劫攻。
5.小吉
《心镜》：“小吉姨姑婚礼仪，羊酒祠祷祭神祗。白头争讼公婆母，井泉天耳墓风师。”
未代表的是各种各样的妇女，尤其是年老的女子，如母亲、姑、姨、老妇，也代表妹妹，因为未为六月，属二阴之候，万物已经成实，秸杆老壮。关键要看所乘为何将以定是何等人。
未为眷属，也就是家人，未作天后，加在日辰上为爷爷奶奶。
未就是“老”，如未加酉、丑为老人，酉为阴气盛旺之地，迟暮之人是阴气盛的，丑也为老人长者。
青龙财喜，未主婚姻、礼仪，未乘龙主婚姻、礼仪。未是看到遍地好庄稼，“丰收有望”，因此本身也是喜悦之意。
太常为谷粟之神，壬癸日，未作太常，水被土克，味道变甜，故蒸馏而成酒。法以未为酒食，凡课中见之，可断为有酒食之事（未处旺相之地多应，休死之地不应。）
占人，则主好饮、好食，或精于饮食、烹饪之人。若与巳会，遇六合、太常、河魁等聚众、欢会之神，更确。
未为食物、甜食、药物，若与蛇、劫煞等相会，则有毒药之象，逢自刑恐是服毒。
未为羊、酒、鬼神之事。未为祭祀，再见猪、羊之象，即是祠祷。未为祭礼，跟鬼神有关，又为孤、独、寡、清高，未作青龙为佛，未作六合为僧。
白头是指孝服，小吉为衣服，螣蛇为丧亡，小吉乘蛇，再遇丧车煞、丧魄煞、死神、死气等，主死丧孝服。
勾陈主争斗，朱雀主公讼文书，壬癸日占未为日鬼，勾、朱乘日鬼必有争讼，犯口舌、打官司。占应聘、升迁必然失败，遭到大家的批评甚至毁骂，在上者不得民心，为清议所不容。
勾陈作鬼主灾祸不断，朱雀作鬼主心焦气燥。
天后为女子，又为水生木，木墓于未乡，未作天后为婆母。《指掌赋》说：“未作天后，妇女奸淫。”未为二阴，又属阴支，故有阴私之象。
天后到未，未为井，有沐浴裸体之象。
天空为“空虚”，乘土就是坑，未中有井宿，未作天空为井，天空主井泉。带凶煞则主井怪、崩坏。
四月占，未为天耳煞，天空为“空中”、“上方”，居高临下，其视必远，凡捉人遇此必能得到确实的信息。天耳，正月起戍顺行四季，故人以天目、天耳察贼人之所在。
木日占病，白虎居未为坟墓煞，主死丧。《毕法》上说“干乘墓虎无占病”是也。
六乙日占虎乘未又为风师，主有狂风。因虎为狂为风，未为风伯。
6.胜光
《心镜》：“胜光宫女信诚妃，善人通语惊恐遗。土工田宅巫天目，使君亭长巷兵持。”
午乘天后为宫女。因占日不同，而有不同的特点：
午乘朱雀主信诚，火主礼，故为诚实；朱雀为文书，故为信息、信件。
太阴为婢妾之象，又为“贵人之妾”，故午乘之为宫妃。
天乙贵人品德高尚，长者风范，午乘之为善人。
午为言语，六合为中介，故为翻译、中介人。
蛇主惊恐，午主惊恐，午乘蛇，火神火将，更主惊恐。天空本主土工，太常本主田宅，午乘之更的。
午乘青龙为使君，使君是对太守、刺史的称号，其“动”、“巡视”之意。因为他们代表朝廷管理地方，常出来巡游以体察民情吏治。
午为道路，为朱雀本家，朱雀为“察考”；青龙为官职，又为行动。
勾陈为武官之象，又为田地、农民、本地，故乘午为亭长。
白虎本为街巷，午为道路，故午乘白虎为街巷道路。白虎又为兵刃及手中所拿之物，乘午在高处，故亦为持用。
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